Tķmarit.is
Leita | Titlar | Greinar | Um vefinn | Algengar spurningar |
skrį inn | Íslenska | Føroyskt | Kalaallisut | Dansk | English |

Andvari

PDF  | HQ_PDF  | JPG  | TXT  |
Skoša ķ nżjum glugga:
PDF  | HQ_PDF  | JPG  | TXT  |


Ašlaga hęš


Vafrinn žinn styšur ekki PDF skjöl
Smelltu hér til aš skoša blašsķšuna sem JPG
Andvari

						148______________________________EIRÍKUR GUÐMUNDSSON__________________________ANDVARI
í fyrsta bindi Sögu kynferðisins viðrar Michel Foucault þá róttæku hug-
mynd sína að samfélag og hugmyndir Viktoríutímans á nítjándu öld hafi
ekki haft bælandi áhrif á kynferðið heldur þvert á móti stuðlað að aukinni
umræðu um það. Hann gengur raunar svo langt að tala um orðræðuspreng-
ingu á þessu sviði þar sem einstaklingum var gert að tjá sínar innstu þrár í
þágu heildarinnar og almennrar velferðar.7 Samkvæmt kenningu Foucaults
varð einstaklingurinn að viðfangsefni þekkingarinnar á nítjándu öld. Játn-
ing skriftarsakramentisins braust út úr trúarlegu samhengi sínu og fór að
setja mark sitt á fræðigreinar og stofnanir. Þessi þróun átti sér einkum stað
í tengslum við útþenslu læknis- og sálarfræða sem einblíndu á kynferði
hinna „brengluðu" og áttu sinn þátt í að móta hugmyndir okkar um „eðli-
legt" kynlíf sem miðaðist fyrst og fremst við ástir samlyndra hjóna. Hvers
kyns „pervertar" voru dregnir fram í dagsljósið og látnir lýsa hneigðum sín-
um. Óreiðan í hvatalífi mannsins varð að andlegum veikleika. Hún var
ekki bæld niður heldur var henni þvert á móti breytt í greinandi orðræðu
sem gerði hana að sýnilegum og viðvarandi veruleika. Á nítjándu öld var
farið að líta á kynlíf einstaklingsins sem hið mikla leyndarmál sem leitt gat
sanna sjálfsemd (ídentitet) hans í ljós. Kynferðið varð að kjarna persónu-
leikans; duldu orsakalögmáli eða almáttugri merkingu; maðurinn varð að
því sem hann þráir - lostinn fór að gera skilgreiningu hans mögulega. Það
fól í sér lykil að heilsu manna, sjúklegu ástandi og sjálfsskilningi, og lagði
grundvöll að aðferðarfræði valds sem tengir einstaklinginn við fjöldann.
Maðurinn varð að þeirri ótæmandi merkingaruppsprettu sem hann er enn í
dag; eðli hans verður aldrei fullkannað, eins og óþekktur höfundur bókar-
innar My secret life orðaði það í nákvæmri útlistun á óheftri kynlífsfíkn
sinni undir lok nítjándu aldar.
Borgin Dyrnar þröngu er ekki kynlífsparadís heldur samfélag þar sem
þrár mannsins hafa verið rækilega flokkaðar og greindar niður í smæstu
einingar. íbúarnir hafa verið „mældir" með tilliti til sinna eigin þarfa og
eiga erfitt með að sætta sig við framandi kenjar í kynferðismálum, eða eins
og næturvörðurinn Ágúst segir við Þórunni: „Ég er alveg hættur að skilja
nokkuð í þér. Allt sem ég kann stangast svo á við þig. [. . .] Við komum frá
svo ólíkum menningarheimum að ég óttast að við eigum ekki nógu vel
saman. Viltu að við gerum það núna á sjálfu Torgi kyrrðarinnar? Hvers
konar þörf er það?" (41). Orðræður persónanna snúast að meira eða minna
leyti um kynlíf, enda búa þær flestar yfir einhvers konar „perversjón" sem
stjórnar orðum þeirra og gerðum (samanber „elskhuga" Þórunnar, Ágúst
og Óskar, sem eru báðir „mömmudrengir"; karlmennska þess síðarnefnda
byggist á því að hata látinn föður sinn). Þær persónur sem verða á vegi Þór-
unnar breyta henni umsvifalaust í táknmynd fyrir sínar eigin þrár og undr-
ast þann kjark sem hún sýnir með því að heimsækja borgina ein síns liðs.
					
Fela smįmyndir
Kįpa I
Kįpa I
Kįpa II
Kįpa II
Blašsķša 1
Blašsķša 1
Blašsķša 2
Blašsķša 2
Blašsķša 3
Blašsķša 3
Blašsķša 4
Blašsķša 4
Blašsķša 5
Blašsķša 5
Blašsķša 6
Blašsķša 6
Blašsķša 7
Blašsķša 7
Blašsķša 8
Blašsķša 8
Blašsķša 9
Blašsķša 9
Blašsķša 10
Blašsķša 10
Blašsķša 11
Blašsķša 11
Blašsķša 12
Blašsķša 12
Blašsķša 13
Blašsķša 13
Blašsķša 14
Blašsķša 14
Blašsķša 15
Blašsķša 15
Blašsķša 16
Blašsķša 16
Blašsķša 17
Blašsķša 17
Blašsķša 18
Blašsķša 18
Blašsķša 19
Blašsķša 19
Blašsķša 20
Blašsķša 20
Blašsķša 21
Blašsķša 21
Blašsķša 22
Blašsķša 22
Blašsķša 23
Blašsķša 23
Blašsķša 24
Blašsķša 24
Blašsķša 25
Blašsķša 25
Blašsķša 26
Blašsķša 26
Blašsķša 27
Blašsķša 27
Blašsķša 28
Blašsķša 28
Blašsķša 29
Blašsķša 29
Blašsķša 30
Blašsķša 30
Blašsķša 31
Blašsķša 31
Blašsķša 32
Blašsķša 32
Blašsķša 33
Blašsķša 33
Blašsķša 34
Blašsķša 34
Blašsķša 35
Blašsķša 35
Blašsķša 36
Blašsķša 36
Blašsķša 37
Blašsķša 37
Blašsķša 38
Blašsķša 38
Blašsķša 39
Blašsķša 39
Blašsķša 40
Blašsķša 40
Blašsķša 41
Blašsķša 41
Blašsķša 42
Blašsķša 42
Blašsķša 43
Blašsķša 43
Blašsķša 44
Blašsķša 44
Blašsķša 45
Blašsķša 45
Blašsķša 46
Blašsķša 46
Blašsķša 47
Blašsķša 47
Blašsķša 48
Blašsķša 48
Blašsķša 49
Blašsķša 49
Blašsķša 50
Blašsķša 50
Blašsķša 51
Blašsķša 51
Blašsķša 52
Blašsķša 52
Blašsķša 53
Blašsķša 53
Blašsķša 54
Blašsķša 54
Blašsķša 55
Blašsķša 55
Blašsķša 56
Blašsķša 56
Blašsķša 57
Blašsķša 57
Blašsķša 58
Blašsķša 58
Blašsķša 59
Blašsķša 59
Blašsķša 60
Blašsķša 60
Blašsķša 61
Blašsķša 61
Blašsķša 62
Blašsķša 62
Blašsķša 63
Blašsķša 63
Blašsķša 64
Blašsķša 64
Blašsķša 65
Blašsķša 65
Blašsķša 66
Blašsķša 66
Blašsķša 67
Blašsķša 67
Blašsķša 68
Blašsķša 68
Blašsķša 69
Blašsķša 69
Blašsķša 70
Blašsķša 70
Blašsķša 71
Blašsķša 71
Blašsķša 72
Blašsķša 72
Blašsķša 73
Blašsķša 73
Blašsķša 74
Blašsķša 74
Blašsķša 75
Blašsķša 75
Blašsķša 76
Blašsķša 76
Blašsķša 77
Blašsķša 77
Blašsķša 78
Blašsķša 78
Blašsķša 79
Blašsķša 79
Blašsķša 80
Blašsķša 80
Blašsķša 81
Blašsķša 81
Blašsķša 82
Blašsķša 82
Blašsķša 83
Blašsķša 83
Blašsķša 84
Blašsķša 84
Blašsķša 85
Blašsķša 85
Blašsķša 86
Blašsķša 86
Blašsķša 87
Blašsķša 87
Blašsķša 88
Blašsķša 88
Blašsķša 89
Blašsķša 89
Blašsķša 90
Blašsķša 90
Blašsķša 91
Blašsķša 91
Blašsķša 92
Blašsķša 92
Blašsķša 93
Blašsķša 93
Blašsķša 94
Blašsķša 94
Blašsķša 95
Blašsķša 95
Blašsķša 96
Blašsķša 96
Blašsķša 97
Blašsķša 97
Blašsķša 98
Blašsķša 98
Blašsķša 99
Blašsķša 99
Blašsķša 100
Blašsķša 100
Blašsķša 101
Blašsķša 101
Blašsķša 102
Blašsķša 102
Blašsķša 103
Blašsķša 103
Blašsķša 104
Blašsķša 104
Blašsķša 105
Blašsķša 105
Blašsķša 106
Blašsķša 106
Blašsķša 107
Blašsķša 107
Blašsķša 108
Blašsķša 108
Blašsķša 109
Blašsķša 109
Blašsķša 110
Blašsķša 110
Blašsķša 111
Blašsķša 111
Blašsķša 112
Blašsķša 112
Blašsķša 113
Blašsķša 113
Blašsķša 114
Blašsķša 114
Blašsķša 115
Blašsķša 115
Blašsķša 116
Blašsķša 116
Blašsķša 117
Blašsķša 117
Blašsķša 118
Blašsķša 118
Blašsķša 119
Blašsķša 119
Blašsķša 120
Blašsķša 120
Blašsķša 121
Blašsķša 121
Blašsķša 122
Blašsķša 122
Blašsķša 123
Blašsķša 123
Blašsķša 124
Blašsķša 124
Blašsķša 125
Blašsķša 125
Blašsķša 126
Blašsķša 126
Blašsķša 127
Blašsķša 127
Blašsķša 128
Blašsķša 128
Blašsķša 129
Blašsķša 129
Blašsķša 130
Blašsķša 130
Blašsķša 131
Blašsķša 131
Blašsķša 132
Blašsķša 132
Blašsķša 133
Blašsķša 133
Blašsķša 134
Blašsķša 134
Blašsķša 135
Blašsķša 135
Blašsķša 136
Blašsķša 136
Blašsķša 137
Blašsķša 137
Blašsķša 138
Blašsķša 138
Blašsķša 139
Blašsķša 139
Blašsķša 140
Blašsķša 140
Blašsķša 141
Blašsķša 141
Blašsķša 142
Blašsķša 142
Blašsķša 143
Blašsķša 143
Blašsķša 144
Blašsķša 144
Blašsķša 145
Blašsķša 145
Blašsķša 146
Blašsķša 146
Blašsķša 147
Blašsķša 147
Blašsķša 148
Blašsķša 148
Blašsķša 149
Blašsķša 149
Blašsķša 150
Blašsķša 150
Blašsķša 151
Blašsķša 151
Blašsķša 152
Blašsķša 152
Blašsķša 153
Blašsķša 153
Blašsķša 154
Blašsķša 154
Blašsķša 155
Blašsķša 155
Blašsķša 156
Blašsķša 156
Blašsķša 157
Blašsķša 157
Blašsķša 158
Blašsķša 158
Blašsķša 159
Blašsķša 159
Blašsķša 160
Blašsķša 160
Kįpa III
Kįpa III
Kįpa IV
Kįpa IV