Skírnir Sannfræði íslenzkra þjóðsagna 45 I sögum þeim, sem taldar hafa verið hér næst á undan, hefir verið bent á sjálfan sögukjarnann eða tilefni það, er sögurnar hafa sprottið af. Venjulega er þar um sannsögu- legan, voveiflegan atburð að ræða, sem alþýðutrúin leit- ast við að skýra á yfirnáttúrlegan hátt. Það er sízt að furða, þótt slysfarir og voveiflegur dauði manna yrði til- efni til þess, að slíkar sagnir mynduðust, þar sem sú virð- ist hafa verið trú almenn, að þeir, sem færust með þeim hætti, yrðu á sveimi eftir dauðann að minnsta kosti jafn- lengi og þeir mundu hafa lifað, ef ekkert slys hefði borið þeim að höndum. En einmitt af því, að þjóðtrúin hendir slíka atburði á lofti, getur minningin um þá varðveitzt furðu lengi án nokkurs stuðnings af rituðum heimildum. VI. Eg skal nú nefna hér nokkurar sögur af sönnum við- burðum, sem hafa orðið þjóðsögum að yrkisefni. Mun eg fyrst skýra frá atburðunum, eins og þeir gerðust, sam- kvæmt áreiðanlegustu heimildum, en síðan, hvað úr þeim hefir orðið í meðferð þjóðsagnanna. Sýna þau dæmi ljós- lega, hversu valt getur verið að treysta heimildargildi munnlegra alþýðusagna, jafnvel þótt tiltölulega skammt sé um liðið, frá því er atburðir gerðust. Daníel Andrésson hét maður. Hann átti heima á Stakka- bergi á Skarðsströnd og var þar vinnumaður. Hann and- aðist þann 30. ágúst 1880, 26 ára gamall, samkvæmt prests- þjónustubók Skarðsþinga. Um dauða Daníels hefir mynd- azt þjóðsaga, sem birt er í Gráskinnu (I, 41). 1 tilefni af Peirri sögu kom leiðrétting í síðasta hefti Gráskinnu (IV, 94), þar sem farið er eftir frásögn Elínar Guðmundsdótt- ur, er var húsmóðir Daníels, þegar hann lézt, og fleiri ftianna, er mundu atburðina, og verður sú frásögn að telj- sst áreiðanleg. Hún er svo: Dauða Daníels bar að höndum með þeim hætti, sem nú skal Sreina: Daníel var dyggðahjú og var vanur að líta út á hverri nottu, til þess að gæta að því, hvort skepnur væru í túninu. Eina n°tt, hálfum mánuði fyrir réttir, vaknaði Elin húsfreyja á Stakka-