Tķmarit.is
Leita | Titlar | Greinar | Um vefinn | Algengar spurningar |
skrį inn | Íslenska | Føroyskt | Kalaallisut | Dansk | English |

Ritiš : tķmarit Hugvķsindastofnunar

PDF  | HQ_PDF  | JPG  | TXT  |
Skoša ķ nżjum glugga:
PDF  | HQ_PDF  | JPG  | TXT  |


Ašlaga hęš


Vafrinn žinn styšur ekki PDF skjöl
Smelltu hér til aš skoša blašsķšuna sem JPG
Ritiš : tķmarit Hugvķsindastofnunar

						GUNNÞORUNN GUÐMUNDSDOTTIR
eiginlegri arfleifð sem einkennist af skorti, af eyðu. Hann dregur í efa rétt
sinn til að tala, þar sem hann var ekki fórnarlamb, eftirlifandi, eða vitni.
En hann segir jafhframt að skrifin séu eina leiðin sem hann hafi til að
takast á við fortíðina, jafhvel þótt ekki sé hægt að endurgera fortíðina í
skrifum.29
Spurningin sem virðist alltaf vakna er. „Hver hefur réttá að tala?" Og
þá á móti: „A hvern eigum við að hlusta?" Eru það einungis þeir sem
upplifðu atburðina sem hafa rétt á að segja frá? Hvernig geta þeir sem
lifðu með minningu foreldra sinna nálgast þá án þess að virðast minn-
ingaþjófar? Hvernig bregðumst við við höfundum sem af einhverjum
ástæðum hafa fundið samsvörun við eigin upplifanir í helförinni? Þá er
oft nefnd þörfin - sem sálfræðingar ýta oft undir fyrir - að tala. Hefur þá
sá sem hefur þörf fyrir að tala, rétt á að tala?30
Þegar hin fræga sjónvarpssería Holocaust (1978; sýnd hér í Ríkissjón-
varpinu 1980) var sýnd, spunnust um hana nokkrar deilur, svipaðar þeim
sem síðar urðu um Schindlers List (1993). Gagnrýnendur sögðu að hér
væri gefin ansi fegruð mynd, nokkurs konar blætisfrásögn af helförinni,
og upp úr þessu öllu var stofnað til Yale-verkefhisins sem fólst í því að
safha saman vitnisburði þeirra sem lifðu helförina af. Sem sagt; svarið við
29
Henri Raczymow, „Memory Shot Through With Holes", sjá bls. 413.
Umræðan um rödd, frásögn og reynslu er að sjálfsögðu ekki bundin við helförina.
Femínískar og póstkólóníal bókmenntarannsóknir hafa einnig verið svið slíkra um-
ræðna og deilna þótt ekki gefist tækifæri ril að ræða það nánar hér. Sjá t.d. Gaytari
Chakravorty Spivak, „Can the Subaltern Speak?", Marxism avd the Interpretation of
Culture, ritstj. Cary Nelson og Lawrence Grossberg, London: MacMillan Educa-
tion, 1988, bls. 271-313; Dipesh Chakrabarty, „Postcoloniality and the Artifice of
History. Who Speaks for 'Indian' Pasts?", Representations, 1992:27, bls. 1-26; The
Authority ofExperience, ritstj. Arlyn Diamond and Lee R. Edwards, Amherst: Uni-
versity of Massachussetts Press, 1977. Þessar deilur teygja sig víða og era alls ekki
bundnar við æviskrif. Nýlegt dæmi um þetta er umræðurnar sem sköpuðust í bresk-
um fjölmiðlum um skáldsöguna Londonstani (2006) eftir Gautam Malkani, sem með
notkun sinni á slangri pilta af asískum upprana vakti miklar deilur um hver hefði rétt
á að tala mál minnihlutahópsins og móta þetta tungumál í texta. Sjá t.d. Sarfraz
Manzoor, „Why do Asian writers have to be authentic to succeed?" Guardian, 30.
apríl, 2006. Umræðan endurspeglar þá kröfii að höfimdar úr minnihlutahópum séu
,ekta', þ.e. þeir hafi bein tengsl við þá reynslu sem þeir lýsa, og var í því samhengi
bent á að Malkani væri háskólamenntaður blaðamaður á Financial Times og gæti því
ekki þekkt götumál piltanna af eigin reynslu. Upphafhing á mikilvægi reynslunnar
getur því beinlínis staðið bókmenntum og skáldskap minnihlutahópa fyrir þrifum.
Guðni Elísson benti mér á þessar deilur.
5°
					
Fela smįmyndir
Kįpa I
Kįpa I
Kįpa II
Kįpa II
Blašsķša 1
Blašsķša 1
Blašsķša 2
Blašsķša 2
Blašsķša 3
Blašsķša 3
Blašsķša 4
Blašsķša 4
Blašsķša 5
Blašsķša 5
Blašsķša 6
Blašsķša 6
Blašsķša 7
Blašsķša 7
Blašsķša 8
Blašsķša 8
Blašsķša 9
Blašsķša 9
Blašsķša 10
Blašsķša 10
Blašsķša 11
Blašsķša 11
Blašsķša 12
Blašsķša 12
Blašsķša 13
Blašsķša 13
Blašsķša 14
Blašsķša 14
Blašsķša 15
Blašsķša 15
Blašsķša 16
Blašsķša 16
Blašsķša 17
Blašsķša 17
Blašsķša 18
Blašsķša 18
Blašsķša 19
Blašsķša 19
Blašsķša 20
Blašsķša 20
Blašsķša 21
Blašsķša 21
Blašsķša 22
Blašsķša 22
Blašsķša 23
Blašsķša 23
Blašsķša 24
Blašsķša 24
Blašsķša 25
Blašsķša 25
Blašsķša 26
Blašsķša 26
Blašsķša 27
Blašsķša 27
Blašsķša 28
Blašsķša 28
Blašsķša 29
Blašsķša 29
Blašsķša 30
Blašsķša 30
Blašsķša 31
Blašsķša 31
Blašsķša 32
Blašsķša 32
Blašsķša 33
Blašsķša 33
Blašsķša 34
Blašsķša 34
Blašsķša 35
Blašsķša 35
Blašsķša 36
Blašsķša 36
Blašsķša 37
Blašsķša 37
Blašsķša 38
Blašsķša 38
Blašsķša 39
Blašsķša 39
Blašsķša 40
Blašsķša 40
Blašsķša 41
Blašsķša 41
Blašsķša 42
Blašsķša 42
Blašsķša 43
Blašsķša 43
Blašsķša 44
Blašsķša 44
Blašsķša 45
Blašsķša 45
Blašsķša 46
Blašsķša 46
Blašsķša 47
Blašsķša 47
Blašsķša 48
Blašsķša 48
Blašsķša 49
Blašsķša 49
Blašsķša 50
Blašsķša 50
Blašsķša 51
Blašsķša 51
Blašsķša 52
Blašsķša 52
Blašsķša 53
Blašsķša 53
Blašsķša 54
Blašsķša 54
Blašsķša 55
Blašsķša 55
Blašsķša 56
Blašsķša 56
Blašsķša 57
Blašsķša 57
Blašsķša 58
Blašsķša 58
Blašsķša 59
Blašsķša 59
Blašsķša 60
Blašsķša 60
Blašsķša 61
Blašsķša 61
Blašsķša 62
Blašsķša 62
Blašsķša 63
Blašsķša 63
Blašsķša 64
Blašsķša 64
Blašsķša 65
Blašsķša 65
Blašsķša 66
Blašsķša 66
Blašsķša 67
Blašsķša 67
Blašsķša 68
Blašsķša 68
Blašsķša 69
Blašsķša 69
Blašsķša 70
Blašsķša 70
Blašsķša 71
Blašsķša 71
Blašsķša 72
Blašsķša 72
Blašsķša 73
Blašsķša 73
Blašsķša 74
Blašsķša 74
Blašsķša 75
Blašsķša 75
Blašsķša 76
Blašsķša 76
Blašsķša 77
Blašsķša 77
Blašsķša 78
Blašsķša 78
Blašsķša 79
Blašsķša 79
Blašsķša 80
Blašsķša 80
Blašsķša 81
Blašsķša 81
Blašsķša 82
Blašsķša 82
Blašsķša 83
Blašsķša 83
Blašsķša 84
Blašsķša 84
Blašsķša 85
Blašsķša 85
Blašsķša 86
Blašsķša 86
Blašsķša 87
Blašsķša 87
Blašsķša 88
Blašsķša 88
Blašsķša 89
Blašsķša 89
Blašsķša 90
Blašsķša 90
Blašsķša 91
Blašsķša 91
Blašsķša 92
Blašsķša 92
Blašsķša 93
Blašsķša 93
Blašsķša 94
Blašsķša 94
Blašsķša 95
Blašsķša 95
Blašsķša 96
Blašsķša 96
Blašsķša 97
Blašsķša 97
Blašsķša 98
Blašsķša 98
Blašsķša 99
Blašsķša 99
Blašsķša 100
Blašsķša 100
Blašsķša 101
Blašsķša 101
Blašsķša 102
Blašsķša 102
Blašsķša 103
Blašsķša 103
Blašsķša 104
Blašsķša 104
Blašsķša 105
Blašsķša 105
Blašsķša 106
Blašsķša 106
Blašsķša 107
Blašsķša 107
Blašsķša 108
Blašsķša 108
Blašsķša 109
Blašsķša 109
Blašsķša 110
Blašsķša 110
Blašsķša 111
Blašsķša 111
Blašsķša 112
Blašsķša 112
Blašsķša 113
Blašsķša 113
Blašsķša 114
Blašsķša 114
Blašsķša 115
Blašsķša 115
Blašsķša 116
Blašsķša 116
Blašsķša 117
Blašsķša 117
Blašsķša 118
Blašsķša 118
Blašsķša 119
Blašsķša 119
Blašsķša 120
Blašsķša 120
Blašsķša 121
Blašsķša 121
Blašsķša 122
Blašsķša 122
Blašsķša 123
Blašsķša 123
Blašsķša 124
Blašsķša 124
Blašsķša 125
Blašsķša 125
Blašsķša 126
Blašsķša 126
Blašsķša 127
Blašsķša 127
Blašsķša 128
Blašsķša 128
Blašsķša 129
Blašsķša 129
Blašsķša 130
Blašsķša 130
Blašsķša 131
Blašsķša 131
Blašsķša 132
Blašsķša 132
Blašsķša 133
Blašsķša 133
Blašsķša 134
Blašsķša 134
Blašsķša 135
Blašsķša 135
Blašsķša 136
Blašsķša 136
Blašsķša 137
Blašsķša 137
Blašsķša 138
Blašsķša 138
Blašsķša 139
Blašsķša 139
Blašsķša 140
Blašsķša 140
Blašsķša 141
Blašsķša 141
Blašsķša 142
Blašsķša 142
Blašsķša 143
Blašsķša 143
Blašsķša 144
Blašsķša 144
Blašsķša 145
Blašsķša 145
Blašsķša 146
Blašsķša 146
Blašsķša 147
Blašsķša 147
Blašsķša 148
Blašsķša 148
Blašsķša 149
Blašsķša 149
Blašsķša 150
Blašsķša 150
Blašsķša 151
Blašsķša 151
Blašsķša 152
Blašsķša 152
Blašsķša 153
Blašsķša 153
Blašsķša 154
Blašsķša 154
Blašsķša 155
Blašsķša 155
Blašsķša 156
Blašsķša 156
Blašsķša 157
Blašsķša 157
Blašsķša 158
Blašsķša 158
Blašsķša 159
Blašsķša 159
Blašsķša 160
Blašsķša 160
Blašsķša 161
Blašsķša 161
Blašsķša 162
Blašsķša 162
Blašsķša 163
Blašsķša 163
Blašsķša 164
Blašsķša 164
Blašsķša 165
Blašsķša 165
Blašsķša 166
Blašsķša 166
Blašsķša 167
Blašsķša 167
Blašsķša 168
Blašsķša 168
Blašsķša 169
Blašsķša 169
Blašsķša 170
Blašsķša 170
Blašsķša 171
Blašsķša 171
Blašsķša 172
Blašsķša 172
Blašsķša 173
Blašsķša 173
Blašsķša 174
Blašsķša 174
Blašsķša 175
Blašsķša 175
Blašsķša 176
Blašsķša 176
Kįpa III
Kįpa III
Kįpa IV
Kįpa IV