Morgunblaðið - 08.12.1982, Blaðsíða 5

MORGUNBLAÐIÐ, MIÐVIKUDAGUR 8. DESEMBER 1982
37
VC-8300
1) Örtölvustýrt aö öllu leyti.
2) Rafstýrðir snertirofar.
3) Hraðspólun á mynd í báöar áttir á 10 földum hraða.
4) Kasetta hlaðin að framan, sem varnar ryki
inngöngu í verkið og sparar fyrirferö.
5) Sjálfvirk spólun til baka/Stopp.
6) Kyrrmynd.
7) Fáanlegt í silfur- og brúnni áferð.
,ERD28.400.-
STGR.
HLJOMBÆR
HLJOM'HEIMIUS-SKRIFSTOFUTÆKI
HVERFISGÖTU 103
BHARP
Sími 25999
17244
Segja má að í sögunni togist
andstæðurnar á, annars vegar
sveitalífið og hins vegar borgarlíf-
ið. Dvöl Unnars i sveitinni hafði
mjög markandi áhrif á hann.
Segja má að kynni hans af sveita-
lífinu, heimi Aðalsteins Stein-
grímssonar, sem er óvenjulegur
maður á margan hátt og lætur
engar stefnur hafa áhrif á sig en
ræktar sinn reit, hafi að ýmsu
leyti bjargað honum seinna á lífs-
leiðinni," sagði Ólafur.
Þegar Ólafur var að lokum
spurður um heiti bókarinnar,
„Boðið upp í dans“, sagði hann að
marxisminn byði upp í dans. „Ég
vil þó taka það fram að bókin er -
hreint engin pólitísk skýrslugerð.
Þvert á móti má segja að Reykja-
víkurstemmningin á árunum frá
’49 til ’75 komi þar vel fram, hin
gáskafulla stemmning eftirstríðs-
áranna," sagði Ólafur.
— *g«s-
Nafnið er e.t.v. sláandi en bókin er bók-
menntaafrek og hefur verið gefin út aftur
og aftur víða um lönd. Höfundurinn C. S.
Lewis, var þekktur rithöfundur og bók-
menntafræðingur við Oxford háskóla Dr.
Sigurbjörn Einarsson biskup segir m.a. í
formála sínum að bókinni:
„Hann lætur ímyndunarafl skáldsins og
djúpvísi trúmannsins svipta hulunni af
mannlegu sálarlífi og birta nokkuð af þeim
heimum myrkurs og ljóss, sem takas* á um
manninn og berjast. til úrslita um hann.
Hann leyfir sér að „skemmta um hinn
óskemmtilegasta hlut“, eins og meistari
Jón kemst að orði, til þess að vekja til
umhugsunar og andvara. Með glettnum
glampa í augum flytur hann hinn alvarleg-
asta boðskap." kr. 296,40
Teikn. eftir gríska listamanninn PAPAS.
}>&LZ
Freyjugötu 27 Sími 18188
„Gáskafull Reykjavíkur-
stemmning eftirstríðsáranna“
VIDEO VHS
MED KVEÐJU FRÁ KÖLSKA
— segir Ólafur
Ormsson um nýja
skáldsögu sína,
„Boðið upp í dans“
ÚT ER komin hjá Almenna bókafé-
laginu skáldverkið „Boðið upp í
dans“ eftir Ólaf Ormsson. Er það
fjórða bók höfundar. Hann gaf út
skáldsöguna „Stútungspungar" árið
1979, og tvö Ijóðakver, „Fáfniskver“
árið 1973 og „Skóhljóð aldanna"
1976. Einnig hefur Olafur skrifað
smásögur fyrir blöð og tímarit. Þá er
hann að fást við nýja skáldsögu sem
á að fjalla um þjóð sem lifir um efni
fram. Blaðamaður átti samtal við
Ólaf og spurði hann um hvað hin
nýja skáldsaga fjallaði.
„Þessi saga gerist á árunum
1949 til 1975. Þetta er þroskasaga
ungs pilts, Unnars Samúels
Steingrímssonar, sem elst upp í
Reykjavík," sagði Ólafur.
Olafur var að því spurður hvort
þetta væri að einhverju leyti sögu-
leg skáldsaga. Hann tók ekki und-
ir það, en sagði: „Rithöfundar eiga
sér að vísu oft ákveðnar fyrir-
myndir. Ég vil ekki neita því að ég
sé kannski sjálfur að einhverju
leyti í þessari persónu. Það getur
hugsanlega líka verið að þar sé
annar maður.
Fyrsti kafli sögunnar hefst
þann örlagaríka dag 30. marz 1949
þegar drengurinn verður vitni að
átökum fyrir framan Alþingishús-
ið. Þar var verið að mótmæla því
Ólafur Ormsson
mikið á ferðinni, og faðir drengs-
ins trúir á Stalín sem Guð og það
eru myndir uppi á veggjum af
þessu goði á heimili drengsins.
að Island gengi í Atlantshafs-
bandalagið. Þá er hann átta ára
gamall og þessir atburðir hafa
markandi áhrif á líf hans. Faðir
hans, Steingrímur Kjartan Stein-
grímsson, sem er leigubílstjóri og
flokksbundinn sósíalisti, er þátt-
takandi í þessum átökum og kem-
ur verulega við sögu. Hann er lam-
inn með kylfu í höfuðið, en beið þó
ekki tjón af því, nema ef væri and-
iegt.
Síðan líða árin og drengurinn
vex upp og er sendur í sveit austur
að Látalátum í Suður-Múlasýslu
til föðurbróður síns, Aðalsteins
Steingrímssonar. Þar var hann á
sumrin fram undir unglingsár og
hefur vistin eystra sömuleiðis
mótandi áhrif á hann.
Árið 1958 er Unnar Steingríms-
son síðan kominn í menntaskóla
og þá fer hann að vinna við höfn-
ina í Reykjavík og kemst þar í
kynni við djöflagengið. Hann
vinnur þarna ofan í lest, með
flokki manna, sem eru argir út í
allt og alla, og því kallaðir djöfla-
gengið. Þeir eru últrasósíalistar
og hatast ekki aðeins út í sína eig-
in menn, heldur ýmsa aðra líka.
í þennan skóla gengur drengur-
inn ásamt föður sínum, sem hætt-
ir akstri leigubíla skömmu eftir að
Stalín deyr. Siðan þróast þetta
þannig að menntaskólaárum Unn-
ars Steingrímssonar er lýst nokk-
uð ítarlega og þar kynnist hann
stúlku, sem síðar verður eiginkona
hans. í bókinni er ekki eintóm
pólitík, heldur er hún á köflum
rómantísk.
Undir bókarlok gerir Unnar
Steingrímsson hins vegar upp við
sína lífsskoðun. Hann áttar sig á
því þegar hann er orðinn miðaldra
maður, að allt það sem hann hafði
trúað á áður, reyndist blekking
ein. Þó má segja að hann sé nokk-
uð sáttur við sitt hlutskipti. Hann
hafði fengið vissa lífsreynslu.
Þetta er góður drengur og skyn-
samur, og hann er af þeirri kyn-
slóð sem frekar getur gert upp
reikningana en þeir sem eldri eru.
Það er ýmislegt tekið fyrir í
þessari sögu, meðal annars það
mikla áfall sem sósíalistar urðu
fyrir þegar Jósep Stalín gaf upp
öndina. Persónudýrkunin er þarna
muuertes Oild

HIÐ VINSÆLA