Alþýðublaðið - 30.07.1997, Blaðsíða 5

MIÐVIKUDAGUR 30. JÚLÍ1997
ALÞÝÐUBLAÐIÐ
5
og lofaði hann að rannsókn færi fram
á fómarmorðunum. Singh hefur verið
ákærður fyrir morð og býður þess að
réttað verði í málinu. Mál Santosh sló
óhug á íbúa héraðsins og vakti upp
mikinn ótta og reiði og dró upp nýja
mynd af Tantra í Indlandi nútímans.
Örvinglaða móður sem leitaði fremur
á náðir Tantragúrúsins í vandræðum
sínum en læknisins. lögreglumenn
sem voru hræddir við að bendla sig
við málið og viðurkenndu að þeir ótt-
uðust krafta gúrúsins og samfélag sem
sneri baki við Santosh af ótta um eigið
öryggi.
f tilfelli Pintus, nfu ára drengsins,
kom hann ffá bænum Berhampur þar
sem ífændi hans, Pradip Samal var
undir svo sterkum áhrifum ffá Tantra
að hann samþykkti að fóma litlum
ffænda sínum sökum græðgi. I játn-
ingu sinni sem hann undirritaði eftir
níu daga yfirheyrslu hjá lögreglunni
þann 29 október í fyrra sagði hann frá
því að hann hefði safnað miklum
skuldum og þurft stórar fjárhæðir til að
greiða þær upp. Ég leitaði til
Tantragúrús sem sagði mér að til þess
að öðlast auðsæld yrði ég að drepa
bam sem væri mér kært og fóma því
gyðjunni á góðum degi.
Lík Pintus var hroðalega útleikið.
Foreldrar hans gátu einungis borið
kennsl á hann vegna fatanna. „Það
verður aðeins eitt sem kemur út úr
þessu máli úr því sem komið er,“ sagði
móðir drengsins. „Bróðir minn drap
son minn og ég mun horfa á henging-
una eftir að dómur heíur verið kveðinn
upp.“
Það em ekki einungis smáböm sem
verða fómarlömb Tantradýrkunarinn-
ar. Snemma á síðasta ári var hinn
nítján ára gamli, Laljit Patel, svo sann-
færður um mátt og dýrð Tantra að
hann gekkst sjálfviljugur inn á það að
verða fómarlamb. Honum blæddi til
dauðs á altarinu í Devi hofi nærri
Rajkot í Gujarat.
Tveimur mánuðum fyrr var öðmm
táningi í þorpinu Dhunda nálægt
Jamnagar, fómað af föður sínum,
Naghji til gyðjunnar.
Skömmu áður fómaði Vashram
Patel ffá Halvad héraðinu á Vestur
Indlandi níu ára gamalli dóttur sinni,
Ranjan en hún var færð í hofið að ráði
Tantranna og hálshöggvin og blóði
hennar smurt á líkneskið. Patel vonað-
ist eftir betri uppskem í kjölfarið.
Patel var ákærður fyrir morðið á
dóttur sinni og fékk lífstíðardóm. Hon-
um hafði verið innrætt frá bamæsku
að blóð táknaði bæði dauða og sköpun
lfkt og þeim Naghji Singh sem bíður
dóms fyrir morð, Laljit og Gurdev
Singh.
Skömm yfirvalda
Það sem skilur þá frá þeim hindúum
sem biðjast fyrir í hofum um allt Ind-
land, er sú að þeir taka trúna bókstaf-
lega og dmkkið í sig skuggahliðar
tantratrúarinnar eins og stóra sannleik,
meðan venjulegir Indverjar fóma hns-
gtjónum, fóma þeir mannsholdi og þar
sem hinir fóma mjólk fóma þeir
mannsblóði.
Málin hrannast upp og bamshvörf-
um fjölgar og þeir sem bíða milli von-
ar og ótta frétta af týndum bömum sín-
um spyija sig hvernig slíkt geti átt sér
stað í nútímanum og afhveiju yfirvöld
láti ekki til skarar skríða í stærsta lýð-
ræðisríki heimsins.
Fimm dögum fyrir morðin á Chara-
no og Pintu, mddust fylgismenn ung-
liðasamtaka á vegum BJP, flokki
hindúskra þjóðemissinna, inn á lista-
safn í Ahmedabad. Um hábjartan dag-
inn réðust þau á listaverk og
eyðilögðu, eftir listamanninn Mf
Husain sem er einn virtasti myndlist-
armaður Indlands. Öfgamennimir, en
enginn þeirra hefur verið handtekinn,
gáfu þá skýringu að Husain hefði
saurgað hindúagyðju með því að að
mála hana nakta, eins og Taliban í Af-
ghanistan hafa eyðilagt sjónvarpstæki
og neytt konur til að draga sig í hlé,
hafa öfgamenn hindúa á Indlandi byij-
að að brenna bækur.
Öfgar og bókstafstrú em í þvílíkri
uppsveiflu í Bombay, Delhi og
Bangalore að í pólitíkinni er slúðrað
um að stjómmálamenn klæði sig upp
eins og prestar ríg póhtíska sviðið er
dóminerað af hindúskum þjóðem-
issinnum, eins og BjP og stjómmála-
mennimir leita gjaman á náðir
tantragúrúa áður en þeir taka ákvarð-
anir.
Heiðnir siðir em að ryðja sér til
rúms fram fyrir vanabundnar trúarat-
hafnir. Með bókstafstrúnni, hafa ind-
verskir háskólamenn og rithöfundar
tekið til vaxandi tiltrúar á skuggahlið-
ar tantradýrkunnar, sem spratt upp úr
jarðvegi dýrkunar á hinu kvenlega á
áttundu og níundu öld og fékk að láni
öfgamar úr hindúisma.
Tantra sem kemur úr sanskrít og
þýðir útþensla, beinir trúariðkunum
sínum helst að Shakti, hinu kvenlega
afli sem heldur utan um Kosmos.
Fylgendur þess staðhæfa að þeir geti
eflt krafta sína með því að setja sig í
samband við fmmorku með því að
viðhafa helgisiði, þar með að drekka
tíðablóð og sæði. Að úthella bams-
blóði er hin fullkomna fóm til Kali,
gyðju eyðileggingarinnar, sem er oft
sýnd nakin á myndum, nema það að
hún ber hálsmen úr höfuðkúpum og
belti úr sundurskomum höndum.
Bænii' þeirra vitna til mannfórna og
eyðileggingar og þrátt fyrir að Tantra
eigi ekki'eiginlega biblíu hefur bók frá
elleftu öld, Kalika Purana, verið talin
innihalda helsta boðskapinn. Henni
var snúið á ensku fyrir stuttu síðan, og
mörgum lesandanum óar við blóðköfl-
unum á síðum 67 til 71, en þar em
mannfómir í hverri línu og drykkja á
blóði, líkamsvökvum, sæði og tíða-
blóði.
Gleði guðanna
„Guðimir gleðjast yfir mannfóm-
um, mannfómir bjarga mannkyninu,
jörðin er til vegna mannfóma...Dýr og
þá líka menn, em til vegna mann-
fóma.“
Bókin ráðleggur bamlausum pömm
að fóm lítils bams geti gert þau
ffjósöm og að það að fóma sínu eigin
bami færi auðsæld.
Hin andlega hreyfing Tantra hefur
smogið inn í hæstu þjóðfélagshópa
Indlands. Fyrmrn forsætisráðherrann,
Congressflokksmaðurinn PV Narasi-
mha Rao réði Tantragúrúinn Chantra-
swami, sem pólitískan ráðgjafa sinn
en báðir em þeir nú ákærðir fyrir póli-
tíska spillingu og glæpastarfsemi.
BjP hefur einnig marga tantragúrúa
í lykilstöðum í sínum flokki. Margir
vilja meina að þetta sé ástæða þess að
indversk yfirvöld neita að viðurkenna
bamafómimar opinberlega.
Shankarsan Ray, frábær vísinda-
maður og fyrmrn forstöðumaður Ind-
versku landafræðistofnunarinnar rann-
sakaði bamafómir meðan hann vann
við rannsóknir fyrir ríkisstjómina.
Skýrsla hans var ekki virt viðlitis af
yfirvöldum, en hann skrifaði þá aðra
skýrslu sem fékkst birt í tímariti sem
er gefið út á bengali, og seinna gaf
hann út bók um málið. „Það em ýmsir
hlutir á seyði, trúariðkanir sem enginn
vill viðurkenna að eigi sér stoð í dag,“
segir hann. „Yfirvöld vilja ekki skoða
þessa hluti gaumgæfilega vegna þess
að þeir minna okkur á hversu frum-
stætt ættarsamfélag við búum við.
Ray var við störf í Mamabil, þorpi í
Dhenkanal héraði í Orissa þegar hann
frétti fyrst af bamafómunum. Hann
var útilokaður frá öllum athöfnum í
hofi þorpsins en daginn áður en hann
yfirgaf þorpið varð á vegi hans ung
kona, en faðir hennar var æðsti prest-
urinn. Hún greindi Ray frá því að fað-
ir hennar hefði tekið son hennar og
fómað honum í vikunni á undan. Mál-
ið var tilkynnt til lögreglu og lík litla
drengsins fannst seinna.
Ray ferðaðist í nokkur skipti til
Meghalaya, en höfuðborg Shillong er
einskonar pílagrímastaður fyrir
Tantragúrúa, og honum var sagt að
íbúar héraðsins tignuðu gyðju sem
kréfðist mannfóma. I þorpinu Mou-
sejnai, dvaldi Ray hjá mannfræðingi
sem benti honum á hof þar sem mann-
fómir áttu sér stað. Ray tók upp á seg-
ulband lýsingu á einni slíkri fóm frá
sjónvitni:
„Það var farið með bam inn í hellis-
hofið og það úðað með heilagri blöndu
af hrísgrjónum og turmeric. Presturinn
rotaði drenginn með stórri silfurkylfu
og höfuð hans var brotið með
Shalakas, ydduðum silfurspjótum og
blóðinu safnað í koparskál. Blóðinu
var fómað til gyðjunnar. Undirspilið
var hægur trumbusláttur og reykelsis-
ilmur fyllti loftið. Presturinn raulaði
vers fyrir munni sér þegar drengurinn
dó: Elsku besti, Kanikopa, komdu, við
geram okkar besta til að geðjast þér.
Ef þú ert ánægður, færðu okkur þá vel-
sæld og góða heilsu." Vitnisburðurinn
var færður yfirvöldum.
Hatursfull bréf
Eftir að niðurstöður opinberu rann-
sóknarinnar vom birtar snem fyrrum
samstarfsmenn og félagar baki við
Ray og hann var útilokaður úr samfé-
lagi vísindanna. Einn kollegi hans,
einnig yfirmaður Indversku landfræði-
stofnunarinnar sagði þó: ,Úg held að
Ray hafi gert rétt en skýrsla hans olli
miklu uppnámi, bæði hjá stofnuninni
og utan hennar.“
Ray fær enn þann dag í dag haturs-
full bréf bæði frá fylgjendum blóð-
fóma og öðmm sem kynna sig sem
föðurlandsvini sem segja að hann hafi
svert Indland í augum vestursins.
„Viðbrögðin skelfdu mig, þetta var
algert hatur frá sumu fólki, ofbeldis-
hótanir og hræðsluáróður,“ segir Ray.
„Þetta hrærði upp í mér og ég ákvað
að eyða ekki rneiri tíma í þetta efni. Ég
sé ekki eftir að hafa birt þetta opinber-
lega en ég mun ekki halda rannsókn-
um mínum áffam.“
Tveimur ámm seinna flýði Chand-
rabanu Pattanayak, prófessor í mann-
fræði við Mysore háskólann, land eft-
ir að hafa fengið morðhótanir þegar
hann fletti ofan af sönnunargögnum í
máli sem varðaði bamsfómii'. Hann er
nú snúinn til baka til heimkynna sinna
og hefur látið eftir fortölum um að
opna rannsóknina.
í Orissa var hann viðstaddur opin-
bera hátíð í þorpinu Amboguam.
“Þetta snerist upp í morðæði. Maður
hljóp inn í miðja þvöguna og sagði að
bam hans væri týnt. Næsta morgun
fannst poki aftan við höf gyðjunnar
Kali sem reyndist inninhalda höfuð-
laust lík dóttur hans, hendur hennar
höfðu verið bundnar fyrir aftan bak.