Bjarmi - 01.05.1927, Blaðsíða 10

102
BJARMI
telji það «aukaatriði«. En hver sem
gerir það, á skilið þann dóm, sem
sra G. B. kveður upp yfir þeim, er
telja þann mann ekki geta heitið
kristinn mann, er hafnar því að Jesús
haíi verið getinn af heilögum anda.
Sá dómur sra Gunnars er á þessa leið :
»Það er greinilegt að sá, sem þannig
talar hefii aidrei komið auga á lífs-
hugsjón Jesú, þá, sem hann lifði og
dó fyrir og kallaði okkur til«. — —
Sra G. B. færir engin rök íyrir
þessari fullyrðÍDgu sinni, svo jeg tel
mjer ekki skylt að rökstyðja heldur
heimfærslu mína eða flutning dómsins
þangað sem hann á best heima. En
mÍDst get jeg á, að ekki þarf langt
að leita góðra manna, honum lærð-
ari til bókarinnar og reyndari í öilu
trúmálastarfi, sem telja það ekkert
aukaatriði hvort menn játa eða hafna
æskufrásögum guðspjallanna.
í júlí-blaði Breiðablika árið 1911
skrifaði Magnús Jónsson, þá nývígð-
ur preslur, en síðar kennari G. B.
hjer við háskólann, grein, er fór al-
veg í sömu átt og bæklingur sra G. B.
Meðal þeirra er svöruðu honum
var sra Friðrik Hallgrímsson. Fyrsta
svargrein hans kom í septemberblaði
Sameiningarinnar sama ár. Segir sra
Fr. Hallgrímsson þar meðal annars.
»Vjer höfum oft sjeð líkum skoð-
unum og þeim er þar (í Breiðablika-
greininni) birtast haldið fram af op-
inberum andstæðingum kristindóms-
ins; á því höfum vjer ekki furðaö
oss, því vjer áttum ekki annars von
úr þeirri átt. Margt af því tægi höfum
vjer leitt alveg hjá oss að eltast við,
af því að það hefir verið marghrakið
hvað eftir annað, alt frá fyrstu öld-
um kristninnar, því að um það
grunduallaratriðil) kristinnar trúar —
yfirnáttúrlegan uppruna Jesú Krists —
1) Leturbreyling min. — Rilstj. Bjarma.
heflr alt af verið eindregið ósamkomu-
lag milli kristinnar kirkju annars-
vegar, sem hefir nú í nálega 19 aldir
játað þessa trú. »Jeg trúi á Jesúm
Krist hans einkason Drotlinn vorn,
sem getinn er af heilögum anda,
fæddur af Maríu mey« — og and-
stæðinga kristindómsins hins vegar«.
Hægðarleikur væri að nefna marga
fleiri merka menn og lærða, fjær og
nær, sömu skoðunar og sra Fr. Hall-
grímsson í þessum efnum.
Pá er hinn flokkurinn, sem ekki
kveðst alveg vilja hafna guðdómi
Ivrists, þótt hann haldi að Jesús haíi
verið Jósefsson. Væntanlega fyllir prest-
urinn í Saurbæ þann flokk, þótt hann
vanræki að skýra greinilega frá því, svo
að rit hans verður tómt niðurrif, en
fjarri allri »uppbyggingu.« — Margir
áhaDgendur þeirrar stefnu trúa að
Jesús hafi ekki verið annað en al-
mennur maður uns hann var skirður,
þá hafi guðsandi »hinn himneski
Kristur« gagntekið hann og búið í
honum, sumir segja : »uns hann var
krossfestur«, og aðrir annað.
Venjulegasta viðkvæðið úr þessum
hóp er eitthvað á þessa leið: »Má það
ekki einu gilda hvort Jesús hefir ált
jarðneska foreldra, sem aðrir menn,
ef játað er að í honum hafi bú-
ið fylling guðdómsins?« Skyldi Guði
ekki hafa verið jafnmögulegt að veita
Jesú frá Nazaretþá »guðdómsfyllingu«
hvort sem hann átti nokkurn mann-
legan föðúr eða ekki? —
Þeim spurningum má svara í stuttu
máli svo: Það er ekki vort að dæma
um hvað Guð »hefði getað gert«, nje
heldur að dæma þá, sem þessa skoð-
un hafa. En finnist þeim það einu
gilda hvor skoðunin er rjett, því eru
þeir þá að vjefengja frásögur guð-
spjallanua en búa sjer til nýjar krafta-
verkasögur um uppruna guðdóms
frelsarans, alveg eins óskiljanlegar