Kirkjuritið - 01.01.1953, Blaðsíða 63

TRÚARBRÖGÐ OG SJÓNLEIKIR
61
heildir hlið við hlið. Þetta álítur hinn danski prófessor að
stafi ekki af því, að verið sé að gera tilraun til að fella
fleiri en eina sjálfstæða frásögn saman í heild, heldur af
hví, að um kultiska framsetningu sé að ræða, ekki sagn-
frasðilega. Hér sé farið að líkt og ég lýsti áðan í sambandi
við kanverska helgileikinn, að sýningar eða atriði í leiknum
§eti staðið hlið við hlið, þótt nokkur munur sé á, því að
Það sé andi og meginstefna heildarinnar, sem máli skipti.
Hér sé að vísu verið að segja sögu, en allt gangi þó fyrst og
fremst út á það að tigna ísraels Guð með því að sýna
Þá atburði, sem grundvölluðu tilveru þjóðarinnar. Það
hefir ekki verið ætlunin að gefa nákvæma lýsingu á at-
hurðunum yfirleitt, heldur að sýna söguna á æðra sviði,
Suðdómlegt afreksverk, sem verði undirstaðan undir mikil-
leik þjóðarinnar, og sjálf náttúran sveigir sig til hlýðni
v'ð þennan tilgang.
Ef þessar tilgátur eru réttar, hefir Gyðingaþjóðin leikið
°S lifað lausn sína úr ánauðinni í helgileik á páskahátíð-
mni, þeirri hátíð, sem helguð var minningunni um það,
hvernig hinn lifandi Guð tók hana að sér og leiddi hana
ut úr þrældómshúsinu, til frelsis og nýs lífs. Þá hefir
fólkið séð og lifað hina fornu atburði að nýju, tekið þátt
1 förinni og orðið aðnjótandi kraftaverksins. Og leikurinn
hefir haft það í för með sér, að lofsöngurinn var sunginn
af sams konar hrifningu og forfeðurnir höfðu sungið.
Hvort sem þessi tilgáta um upphaf II. Mósebókar fær
Samþykki vísindamannanna eða ekki, er ekkert sennilegra
en Það, að Gyðingar hafi einnig átt sína trúrænu leiki,
nema þá ef bann þeirra gegn því að gera mynd af Jahve
hafi einnig náð til hinna lifandi mynda leiksins.
Heimildir:
Sheldon Cheney: The Theatre.
Kaj Nielsen: Teatret gennern Tiderne.
Henry Thomas: Stories of the Great Dramas.
Dr. theol. Marius Hansen: Religiöse Forliold i Romeriget i ny-
testamentlig Tid. Haandbog i Kristendomskundskab, Bind III.
Prof. dr. theol. Flemming Hvidberg: Tro og Moral. Gammel-