Bjarmi - 01.04.2003, Blaðsíða 14

Pétur meó fjölskyldu sinni.
Bálskotinn í Þýskalandi
Eiginkona Péturs Björgvins heitir Regína
Þorsteinsson. „Þegar við giftumst í Þýska-
landi tökum vió upp fjölskyldunafnió Þor-
steinsson samkvæmt þýskum nafnalögum.
Annars hefðum við líka getað tekió okkur
fjölskyldunafnið Metzger. Þá væri ég Pétur
Metzger sem þýðir kjötkaupmaóur.“ En
með hvaða hætti lágu leiðir íslendingsins
og Þjóðverjans saman? „Einu sinni hringdi
Alli bróðir í mig og bauó mér í brúðkaup til
Þýskalands. Þá vissi ég ekki einu sinni að
hann ætti kærustu. Ég fór ásamt foreldrum
mínum ogjóa bróður til Þýskalands og þar
í brúðkaupinu kynntist ég systur brúðar-
innar og ákvað þá að taka mér frí frá öllu á
Islandi og fara í starfskynningu til æsku-
lýðsstarfs kirkjunnar í Suður-Þýskalandi í
hálft ár.“
Akvörðun Péturs Björgvins var vitaskuld
tekin í kjölfar funda hans og Regínu en ekki
dugói að taka sér hálfs árs frí og fara til
Þýskalands í þeim tilgangi einum aó vera
nálægt stúlkunni sem fékk íslenska hjartað
til að slá örar. „Ég ákvað að fara til Þýska-
lands til aó kynnast æskulýósstarfínu þar.
Ég var reyndar með þaó alveg á hreinu að
ég þyrfti ekki að fara í neitt nám til að læra
æskulýðsstarf. Ég kunni þetta frá A til Ö og
var besti „kallinn" í æskulýðsstarfinu, það
var alveg á hreinu. Ég ætlaði bara aóeins
að kynna mér hvað hinir væru að gera og
jafnvel að kenna þeim eitthvað. Og svo
vildi ég auðvitað vera nær Regínu, til aó sjá
hvort þetta væri einhver loftbóla eða hvað
þetta væri.“
A þessu hálfa ári í Þýskalandi komst Pét-
ur Björgvin að tvennu: Að hann felldi ástar-
hug til Regínu og að hann hafði ekki
„hundsvit" á æskulýðsstarfi, eins og hann
sjálfur orðar það. í kjölfarið ákváóu Pétur
og Regína aó gifta sig. „Ég sótti um nám í
trúaruppeldisfræói í skóla sem kirkjan rekur
í Suður Þýskalandi en trúaruppeldisfræóin
veitir réttindi til að starfa sem æskulýðsfull-
trúi hjá kirkjunni í S-Þýskalandi.“ í námi
sínu lagói Pétur Björgvin m.a. áherslu á
kristinfræðikennslu en henni er ólíkt háttað
í Þýskalandi en á íslandi. Þar sjá trúfélögin
sjálf um kristinfræðsluna en ekki skólarnir.
„Þegar bekkurinn fer í kristinfræói þá fara
kaþólsku krakkarnir til kaþólska kennarans,
evangelísku krakkarnir til evangelíska kenn-
arans o.s.frv. Krakkar utan trúfélaga fara í
siðfræði á sama tíma og hinir í kristinfræði.
Múslimar hafa ekki fengið inni í skólunum
meó sína kennslu. Ekki vegna innihaldsins
heldur vegna þeirra aóferðafræði sem þeir
vilja nota við kennsluna og samrýmist ekki
almennum lögum um skólahald." Pétur
Björgvin nefnir þá kvöð múslima aó börnin
klæðist ákveðnum hlutum við kennsluna
sem dæmi um ágreining milli þeirra og
skólayfirvalda.
Gæói æskulýðsstarfsins
Pétur nefndi hér aó ofan aó hann hefði
m.a. komist að því í Þýskalandi hve Iftið
hann vissi um æskulýðsstarf. En hvernig
má það vera eftir öll þessi ár í æskulýðs-
starfi? „í dag sé ég aó ég hef verið mikill
ákafamaður í æskulýðsstarfinu og hef ætl-
að aó breyta öllum heiminum einn, tveir
og þrír. Ég horfði yfirleitt bara á fjöldann
sem mætti og hvort þáð væri gaman eða
ekki. Þegar ég kom til Þýskalands sá ég að
menn horfðu á æskulýðsstarfið í stærra
samhengi. Þeir sjá æskulýðsstarfið sem
hluta af safnaóarstarfinu. Þeir tala um
æskulýðsstarf sem menntun en þannig
hafði ég ekki litið á það. Þeir setja sér
markmið, mæla árangurinn og flokka
æskulýðsstarfið í ólíka þætti. Þeir vanda
einnig valið á starfsfólki í æskulýósstarfió,
þ.e.a.s. þeir líta svo á að ef starfsmaður er
vel menntaður, persónulega trúaður og
leggur mikið upp úr innihaldi starfsins þá
aukast gæði æskulýðsstarfsins. Aðalmark-
mió starfsins er að hjálpa einstaklingnum
að taka ákvörðun um sína trú.“
Mörg dæmi eru um fjölmennt æskulýðs-
starf í Reykjavík og víðar og landinu. Tugir
táninga mæta víða á fundi í guðshúsum og
þátttökutölur yfir 50 sjást ósjaldan. Pétur
Björgvin segir ástandið í Þýskalandi ólíkt
því á íslandi hvað þetta áhrærir. „Þeir
þekkja ekki þessar tölur. Þeir segja að ef
Pétur vió matreióslustörf ásamt föóur
sínum.
æskulýóshópur fari yfir 20 þátttakendur sé
um vandamál að ræóa og nauðsynlegt sé
að skipta honum upp. Þeir leggja miklu
meira upp úr persónulegum tengslum. Þeir
spyrja sig li'ka hvernig aóferðafræði er not-
uð í starfinu. Hvenær eru bænir kenndar,
14