Morgunblaðið - 27.12.2013, Blaðsíða 26

26 UMRÆÐAN
MORGUNBLAÐIÐ FÖSTUDAGUR 27. DESEMBER 2013
Austurstræti 14, 101 Reykjavík, sími 551 1020
Jólaplatti
Á plattanum er:
Hangikjöt
Jólaskinka
Dönsk lifrarkæfa
Síld
Reyktur lax
Hreindýrapaté
Kalkúnabringa
Eplasalat
Laufabrauð
Rúgbrauð
Flatbrauð og smjör
Cumberland sósa
Súkkulaði marquise
FERSKLEIKI • GÆÐI • ÞJÓNUSTA
Smiðjuvegi 34 |Rauð gata | www.bilko.is | Sími 557-9110
HarðskeljadekkTIRES
Mundueftir að finnaBESTAVERÐIÐáður en þú kaupirdekk!TILBOÐ
Fólksbíla og jeppadekk
Jólin eru tími krafta-
verks. Barn fæddist
sem ekki var getið með
náttúrulegum hætti.
Margir, líka sumir þeir
sem kenna sig við
kristna trú, setja fyrir-
vara við meyfæðinguna
af einum eða öðrum
toga. Ýmsir hafa „vís-
indalega“ fyrirvara
þegar spurningin um
meint kraftaverk er annars vegar.
Þeir halda því fram að reynsla okkar
af náttúrulögmálum sýni að krafta-
verk séu vísindalega óhugsandi. Þá er
gjarnan gengið út frá þeirri heim-
spekilegu forsendu fyrirfram að Guð
sé ekki til. Hitt er þó annað mál að ef
Guð er til, sá sem skóp náttúruna og
setti henni lögmál sín, sem af ýmsum
ástæðum er skynsamlegt að ætla, eru
kraftaverk vitanlega möguleg.
Ekki óhugsandi
Raunin er að þeir sem trúa á
kraftaverk líta ekki framhjá þeirri
reglufestu sem Guð hefur fólgið í
náttúrunni. En þótt maður hafi ekki
borið kraftaverk augum þýðir það
ekki að kraftaverk séu ekki möguleg.
C.S. Lewis bendir réttilega á að sú
skoðun að framþróun vísinda hafi
með einhverjum hætti útilokað
kraftaverk tengist þeirri hugmynd að
fólk til forna hafi trúað á kraftaverk
vegna þess að það þekkti ekki lögmál
náttúrunnar. En stundarhugsun sýn-
ir að slíkt tal er vitleysa – og frásögn-
in af fæðingu Jesú er skínandi gott
dæmi.
Þegar Jósef komst að því að unn-
usta hans væri barnshafandi ákvað
hann að skilja við hana. Ástæðan var
sú að hann vissi jafnvel og nútíma-
fæðingarlæknar hvernig börn eru til-
komin. Hann vissi að samkvæmt
hefðbundinni framvindu náttúrunnar
eignast konur ekki börn án þess að
karlmaður komi þar nærri. Slík fæð-
ing væri með öðrum orðum óhugs-
andi nema hin reglubundna fram-
vinda náttúrunnar hefði verið sett til
hliðar eða eitthvað lagt við hana af
einhverju utan og yfir náttúrunni.
Þegar Jósef viður-
kenndi fyrir sjálfum sér
að ástand Maríu var
ekki tilkomið vegna
ótrúmennsku hennar
heldur vegna krafta-
verks þá viðurkenndi
hann að kraftaverkið
var eitthvað sem and-
stætt var reglu náttúr-
unnar – og þar af leið-
andi vitnisburður um
yfirnáttúrlegan mátt ut-
an hennar.
Ekkert getur verið
óvenjulegt fyrr en þú hefur uppgötv-
að og komið auga á það sem er venju-
legt. Trú á kraftaverk veltur því ekki
á vanþekkingu á lögmálum náttúr-
unnar. Þvert á móti er trú á krafta-
verk einungis möguleg í krafti þekk-
ingar okkar á lögmálum náttúrunnar.
Forsendur fyrir trú eða vantrú á
kraftaverkum eru þær sömu í dag og
þær voru fyrir tvö þúsund árum. Ef
Jósef hefði ekki átt þá trú sem gerði
honum kleift að treysta á Guð hefði
hann getað afneitað yfirnáttúrlegum
uppruna Jesú með eins hægu móti og
hver annar í dag. Með sama hætti
getur sérhver nútímamaður sem trú-
ir á Guð gengist við kraftaverki með
eins hægu móti og Jósef.
Boðskapur jólanna
Með fæðingu Jesú gekk sjálfur
Guð inn á vettvang sögunnar. Guð er
ekki fjarlægur máttur, utan og ofan
þessa heims, sem lætur sig líf þitt
engu varða. Hann steig á svið þessa
heims, inn í líf þitt og mitt. Hann kom
sem maður líkt og þú til þess að finna
þig þín vegna. Koma hans inn í þenn-
an heim áréttar umfram allt að þessi
heimur skiptir máli. Þú skiptir máli!
Það eru sannarlega góðar fréttir nú á
dögum og sannkallað fagnaðarerindi.
Við erum ekki ein í blindum og skeyt-
ingarlausum alheimi. „Allt varð þetta
til þess, að rætast skyldu orð Drottins
fyrir munn spámannsins: „Sjá, mærin
mun þunguð verða og son ala. Nafn
hans mun vera Immanúel,“ það þýðir:
Guð með oss.“
Hann stendur við
dyrnar og knýr á
Jólin leiða okkur fyrir sjónir Guð
sem er með okkur, Guð sem er hér og
nú. Hann er kominn til þess að láta til
sín taka. Hann ætlar sér að umskapa
þennan heim til þeirrar myndar sem
honum var ætlað frá fyrstu hendi.
Guð lítur ekki framhjá ranglæti og
þjáningum þessa heims. Hann er ekki
tilbúinn til þess því svo elskaði hann
heiminn. Hann ætlar að leiða okkur
fyrir sjónir það líf sem hann ætlar
okkur – líf í fullri gnægð – og vísa
okkur veginn þangað. Með komu
hans í heiminn hefur kærleikurinn
rutt sér til rúms, réttlætið og mis-
kunnsemin.
Jólin snúast ekki um andlega, ein-
staklingsbundna upplyftingu. Þau
eru ekki fólgin í því einu að finna fal-
legum boðskap stað í hjarta sínu. Guð
er raunverulega kominn í heiminn.
Það þýðir að kristin trú er fagnaðar-
erindi ætlað öllum, erindi sem fyllir
hjarta okkar einmitt vegna þess að
það snýst ekki um andlega uppfyll-
ingu um stund.
Jólin segja okkur að Guð ætlar sér
ekki að sitja hljóður og aðgerðalaus
hjá í hnignandi heimi sem þjakaður
er af ranglæti, ófriði og ofbeldi. Og
þess vegna erum við kölluð að jötunni
þessi jól sem önnur, til þess að opna
fyrir Guð dyrnar að okkar lífi, til þess
að taka höndum saman með honum
til að umskapa eða endurnýja þennan
heim til sinnar upprunalegu myndar
og leiða fram sigur Krists yfir öllu
sem stendur í veginum fyrir því –
fyrst okkur sjálfum.
Jólin eru ekki aðeins tími til að trúa
heldur og til að treysta Guði rétt eins
og Jósef gerði þegar hann tók engil-
inn á orðinu og gekkst við kraftaverk-
inu sem leiddi frelsara heimsins inn í
þennan heim.
Jólin – tími kraftaverks
og endurnýjunar
Eftir Gunnar
Jóhannesson » Jólin segja okkur
að Guð ætlar sér
ekki að sitja hljóður
og aðgerðalaus hjá í
hnignandi heimi sem
þjakaður er af ranglæti,
ófriði og ofbeldi.
Gunnar Jóhannesson
Höfundur er sóknarprestur.
Við vorum að ræða um efnahagsmál
og lífskjörin á Íslandi, þegar vinnu-
félagi minn sagði með bros á vör og í
fullkomnu æðru-
leysi: „Ef ég get
soðið mér svið og
borðað með rófu-
stöppu, þá hef ég
ekki yfir neinu að
kvarta.“ Mér
fannst þetta vel
mælt og lofaði
honum því, að
þessi orð hans
yrðu í minnum
höfð í íslenskri
hagfræðiumræðu okkar félaganna.
Stundum þegar ég stend við af-
greiðslukassana í matvöruversl-
unum og virði fyrir mér, það sem
fólk hefur safnað í innkaupakerr-
urnar sínar, sé ég að oftast kostar
það allt of mikla peninga. Það er
nefnilega alls kyns óþarfi, sem fólk
er að kaupa til að setja ofan í sig.
Margt þetta fólk kvartar yfir því að
eiga ekki fyrir salti í grautinn, á
meðan það kaupir marga lítra af gosi
og orkudrykkjum, þegar það getur
drukkið vatn, kartöfluflögur og ann-
að snakk, þegar það getur borðað
hollar soðnar kartöflur og hafra-
graut.
Það er nefnilega hægt að versla
ódýrt og fá í kaupbæti fleiri næring-
arefni, sem bæta heilsuna og holda-
farið, en úr dýrari og unnari mat-
vörutegundum. Það er ekki sama í
hvað er eytt.
Það þarf ekki að kosta mikið að
hafa það gott og viðhorfið í þeim efn-
um er allsendis ókeypis. Á Íslandi
hafa allir það sem þeir þurfa. Það er
að vísu allt of margir, sem sólunda
kaupi sínu eða atvinnuleysisbótum
samdægurs í dýrasta matinn, tísku-
fatnað og utanlandsferðir. Þannig
fólki finnst það líða skort og á það
með réttu skilið. Það er ekki við
stjórnvöld að sakast í þeim efnum,
heldur dómgreindarleysi vanþakk-
látra þegna, sem lifa í flottræfils-
hætti og vilja stöðugt kaupa, án þess
að eiga fyrir því og án þess að eiga
það í rauninni skilið.
Nei, það er ekki sama hvernig far-
ið er með peninga. Að spara aurinn
en sólunda krónunni hefur aldrei
þótt góð hagfræði, viðskiptavit né
búrekstur.
Íslendingar hafa margt að þakka,
þótt innflytjendur séu iðnari við að
koma auga á lífsgæðin, allsnægtir
vörumarkaðanna og friðinn og ör-
yggi landsins.
Við vorum sammála um það, ég og
vinnufélagi minn, að það þyrfti eng-
inn að kvarta, sem gæti soðið sér
svið og gert sér rófustöppu í matinn,
þótt hann ætti ekki fyrir salti í
hafragrautinn.
EINAR INGVI MAGNÚSSON,
áhugamaður um samfélagsmál.
Allsnægtir og nægjusemi
Frá Einari Ingva Magnússyni
Einar Ingvi
Magnússon
Bréf til blaðsins