Víðförli - 15.06.1990, Blaðsíða 18
Við sáttmálagerðina í Seoul.
Frá Vancouver
til Seoul
Undirrituð sóttu ráðstefnu á veg-
um Alkirkjuráðsins í Seoul nýlega
og var fulltrúi íslands.
Skammstöfunin JPIC stendur fyrir
Justice, Peace and the Integrity of
Creation, sem gæti útlagst á íslensku
: Réttlæti, friður og náttúruvernd.
Forsaga ráðstefnunnar í Seoul
nær allt aftur til Alkirkjuráðs-þings-
ins í Vancouver í Canada 1983. Þar
var ákveðið að kirkjudeildir Al-
kirkjuráðsins skyldu formlega hafa
samvinnu um að vinna að JPIC.
Þessum boðskap var tekið með
fögnuði víða um heim, þar sem hóp-
ar innan safnaða höfðu um árabil
unnið að málefnum sem falla undir
JPIC, svo sem náttúruvernd, jafn-
rétti og friðar „baráttu”. JPIC gaf
þessum hópum tækifæri til að hitt-
ast og beina kröftunum í sameigin-
legan farveg.
Á íslandi hefur lítið verið unnið
markvisst að málefnum tengdum
JPIC og í tengslum við áætlun Al-
kirkjuráðsins, þótt segja megi að
Hjálparstofnun kirkjunnar hlúi
beint að bágstöddum og kirkjufólk
hafi aðstoðað á þeim grunni. Þá
hafa æskulýðsdagar kirkjunnar ver-
ið helgaðir efni sem tengjast JPIC og
má sem dæmi nefna æskulýðsdag-
inn 1989 „Við sama borð”, sem fjall-
aði um réttlæti og æskulýðsdaginn
1990 „Líf og friður”, sem hafði boð-
skap tengdan náttúruvernd.
Á síðasta ári voru haldnar ráð-
stefnur í flestum heimsálfum, þar
sem unnið var að sameiginlegri
stefnumótun hvað varðar JPIC og
undirbúningi fyrir JPIC-fulltrúa-
þing í Seoul.
Þessi þing fjölluðu um það sem
brann fólki hverrar álfu á hjarta. Á
Evrópuþinginu sem haldið var í Ba-
sel í Sviss, beindist athyglin að skipt-
ingu Evrópu í austur og vestur, í
þriðja heims löndum var umræða
um kynþáttamisrétti, aðskilnaðar-
stefnu, stríð og erlenda skuldabyrði
og á sérstöku þingi eyjaskeggja í
Kyrrahafinu var kjarnorkutilraun-
um Frakka í Kyrrahafi mótmælt.
í höfuðstöðvum Alkirkjuráðsins í
Genf var gert uppkast að nokkurs
konar stefnuskrá, sem samþykkt
skyldi í Seoul. Umsjón með því hafði
dr. Preman Niles. Safna skyldi álykt-
unum alls staðar að og útbúa skjal í
þrem meginhlutum. Sá fyrsti var lýs-
ing á heiminum og þeim vanda sem
blasir við mönnum. Næsti hluti var
staðfesting á því góða sem sjá má og
gera má. Öllu sem var andstætt því
og stríddi gegn Guðs góðu sköpun
var hafnað. Þriðji hlutinn var
sáttmáli.
Sáttmálsgjörð (Act of Covenant-
ing) hefur verið hluti af JPIC-ráð-
stefnunum og það var meðal annars
skilningur rómversk-kaþólsku kirkj-
unnar á sáttmálsgjörð sem hindraði
að hún yrði virkur þátttakandi í
þessari ráðstefnu. Evrópudeild róm-
versk-kaþólsku kirkjunnar hélt hins
vegar Evrópuráðstefnu til jafns við
mótmælendur. Á þinginu í Seoul
voru nokkrir opinberir áheyrnarfull-
trúar rómversk-kaþólskra og fjöl-
margir gestir, einkum frá Evrópu,
sem vildu fylgjast með.
Þrískipting skjalsins er gerð með
guðfræðilega merkingu þess í huga.
Að auki var reynt að byggja aðdrag-
anda sáttmálans og sáttmálann
sjálfan upp með hliðsjón af sátt-
málagerð í Gamla-testamentinu.
Hvorugt vakti sérstaka hrifningu hjá
ráðstefnugestum og er ástæðan lík-
legast sú að þeir voru flestir leik-
menn og virkir þátttakendur í
grasrótarhópum.
GAGNRÝNI Á SÁTT-
MÁLSSKJALIÐ
Uppkastið að skjalinu var sent
þátttakendum og þótt það bærist
seint, höfðu sumir hópar undirbúið
sig vel. Flestum þótti fyrsti hlutinn
draga upp of svarta mynd af heimin-
um. Frá þriðja heiminum heyrðist
áköf gagnrýni á að skjalið bæri
greinileg evrópsk og norður-amerísk
einkenni. Kvennahópar sögðu það
einkennast af feðraguðfræði.
Kvennahópur í S-Kóreu hafði
undibúið sig einkar vel og gefið út
bækling þar sem farið var í gegn um
skjalið lið fyrir lið út frá kvennaguð-
fræði og Minjung-guðfræðinni, sem
er kóreisk og má að nokkru leyti
líkja við frelsunarguðfræði.
Gagnrýni kvennanna speglaði að
mörgu leyti viðhorf margra ráð-
stefnugesta. Þær töldu skjalið
skorta gjörsamlega viðhorf kvenna í
þriðja heiminum, fylgja þeirri guð-
18 — VÍÐFÖRLI