77. árgangur 2016, 4. tölublað, Blaðsíða 67

Námsmaður sem unnið hefur úr bókmennta- texta hefur yfirleitt lært margt á því um gagnrýninn lestur sem tengist tilfinn- ingum og sköpun.

77. árgangur 2016, 4. tölublað, Blaðsíða 103

Um þetta nýja líf í tungumálinu snýst viðtalið en minna um ætt og uppruna, æskuár og mótun enda hafa því efni verið gerð skil í ótal viðtölum sem birst hafa

77. árgangur 2016, 4. tölublað, Blaðsíða 119

Ég verð að leggja þunga áherslu á það, ég var bara að reyna að vinda ofan af vélrænu viðbragði, sem truflar lestur textans, ef þú hugsar fyrirfram um ofangreind

78. árgangur 2017, 2. tölublað, Blaðsíða 95

Það eru skáldin sem halda um strengina og stjórna umræðunni. Þeir fara með dagskrárvald sem menn kalla svo.

78. árgangur 2017, 4. tölublað, Blaðsíða 114

Hall- dór 1946:Minnisgreinar um fornsögur).

79. árgangur 2018, 1. tölublað, Blaðsíða 23

karlmennsku og kvenleika.“6 Karlmennska og kvenleiki eru enda miðlæg viðfangsefni í báðum skáld- sögunum sem hér er fjallað um.

79. árgangur 2018, 1. tölublað, Blaðsíða 25

ekki kona, heldur verður kona.“ Jafnvel mætti ganga lengra og halda því fram að viðhorfin til kynjanna í sögum Auðar einkennist af eindreginni mótunarhyggju um

79. árgangur 2018, 3. tölublað, Blaðsíða 82

B e r g l j ó t S o f f í a K r i s t j á n s d ó t t i r 82 TMM 2018 · 3 vera gagnrýninn þegar talað er um siðrænar forsendur skáldskaparlesturs svo ekki

79. árgangur 2018, 3. tölublað, Blaðsíða 84

Flestir höfundanna setja sögur sínar niður á Íslandi eða semja þær um Íslendinga en þó má líka finna dæmi um að sögur snúist um erlendar persónur og atburði,

79. árgangur 2018, 4. tölublað, Blaðsíða 94

Heimurinn fékk skáldsögu sem veitti ekki aðeins innsýn í líf igbófólksins í Nígeríu, heldur skapaði gríðarlegar umræður um heimsvaldastefnu og stöðu Afríku í