Heimskringla - 12.11.1952, Blaðsíða 2

2. SIÐA
HEIMSKRINGLA
HTeimshrinala
(StofnulJ ÍSM)
lenmi ót 6 hverjum mifivikudegi
Bieondur- THE VTKING PRESS LTD
853 og 855 Sargent Avenue, Winnipeg, Man. — Talsími 74-6251
VerO hiaðslns er $3.00 árgangurinn, borgist fyrirfrani
Allar borganir sendist: THE VIKING PRESS LTD.
öll viOskiftabréf blaOinu aOlútandi sendist;
The Viking Pross Limited, 853 Sargent Ave.. Winnipeg
Ritstjóri STEFAN EINARSSON
tftanáskrift til ritstjórans:
EDrr-on HETMSKRINGLA. «53 Sareenr Ave . Winnipeg
Advertising Manager: GUNNAR ERLENDSSON
"Heimskringla" is published by THE VIKING PRESS LIMITED
and printed by VIKING PRINTERS
853-855 Sargent Avenue, Winnipeg, Man., Canada - Telephone 74-6251
WINNIPEG,
NÓV. 1952
Authorixed as Second Class Mail—Post Office Dept., Ottawa
WINNIPEG, 12. NÓV. 1952
HVER GETUR ÞEKT GUÐ?
Ræöa flutt í Fyrstu Sambandskirkju af
Séra. Philip M. Pétursson
Orðin, sem eg vil leggja áherzlu á í kvöld, eru tekin úr Fjall-
ræðu Jesú, eins og hún birtist í Matteusar guðspjalli, þar sem hann
er látinn segja, (er nann varar menn við að vera eins og hræsnar-
arnir, sem standa á gatnamótunum og í samkundunum, til að vera
séðir af mönnum er þeri biðjast fyrir), — “viðhafið ekki ónytju-
mælgi, því að þeir hyggja, að þeir muní verða bænheyrðir fyrir
mælgi sína. Líkist því ekki þeim, því að faðir yðar veit hvers þér
við þurfið, áður en þér biðjið hann.”
Þetta eru orðin, sem Jesú talaði, "faðir yðar veit hvers þér við
þurfið áður en þér biðjið hann.
minstu eiftdir, atómur og elektr-
ónur, en þær eru frumefni alls,
sem er. Þær eru til eins í oss, í
beinum vorum, í holdi og blóði,
eins og í öllum öðrum hlutum,
en þó samansett í mismunandi
samböndum að tölu og hlutföll-
um eftir því hvaða efni þær
mynda.
Hvar stöndum vér, svo menn-!
irnir í þessari óumræðilega
miklu tilveru? Og hvernig förum
vér að gera oss hugmynd um
þann skapandi mátt, sem er frá
eilífð til eilífðar, sem er í öllu
°g yfir öllu? Og sem er alt. þ.e.
a.s. sem er tilveran sjálf, og um-
kringir oss á öllum hliðum?
Hvernig förum vér að útskýra
það, sem vér skiljum ekki, en
sjáum aðeins örfá merki af? Er
það ekki eins og sálmaskáldið
j sagði: “Það er undursamlegra
en svo, að eg fái skilið, of háleitt,
eg er því eigi vaxinn?”
En samt hafa menn altaf og
á öllum öldum þóttst þekkja
guð og þeir helzt, sem þektu
minst. Og ,þeir hafa viljað verða
fræðarar þeirra, sem í auðmýkt
viðurkendu ófróðleik sinn. í
anda voru þeir ekki ólíkir Far-
íseanum sem gekk fremst í helgi
dóminn og þakkaði guði fyrir að
hann væri ekki eins og aðrir
NYTT
"SEAL-TITE"
LOK
HELDUR ALTAF
VINDLINGA TOBAKINU
FERSKU
L
hins ómælda, víðáttumikla him-
ingeims blandaoi sig inn í mál
nokkurrar þjóðar eða stjórn-
flokks hér á jörðu.
Á tímum fyrstu heimsstyrj-
aldar sagði keisarinn á Þýzka-
landi, að Guð væri með sér. Og
Þetta er hámark guðs hugmyndar nýja testamentisins. Hér er menn’ °S miklaði sig og gerðist' hver þjóð segir hið sama. Páfinn
guð látinn þekkja innstu hugsanir, instu vonir, instu þrár, instu
löngun mannshjartans. Hann er látin þekkja hverja þörf mannsins, Slnna-
áður en hann biður hann, og e.t.v. áður en maðurinn sjálfur hefur
ljósa hugmynd um hver þörfinj-^
sé. Hér er átt við veru, sem al-jHvert get eg farið frá anda þín-
fullkomin er, alvitur, algáfuð, —; um
sem ekkert leynist fyrir, hvorki
hugsanir manna né nokkur ann-
ar hlutur.
drambsamur
En
sem kom þangað líka,>stóð langt
irá, og vildí ekki einu sinni hef ja
augu sín til himins, heldur barði
hann sér á brjóst og sagði: —
Guð, ver þú mér syndugum líkn-
í gamla testamentinu, voru
sumir spámennirnir farnir að
komast að líkri niðurstöðu,
nokkrum öldum fyr, og ekki sázt
sálmaskáldið, eins og sézt af orð-
um hans, þar sem hann sagði:
“Drottinn, þú rannsakar og
þekkir mig.
Hvort sem eg sit eða stend, þá
veizt þú það,
þú skynjar hugrenningar mínar
álengdar.
Hvort sem eg geng eða ligg, þá
athugar þú það,
og alla vegu mína gjörþefckir þú,
því að eigi er það orð á tungu
minni,
að þú, drottinn, þekkir það eigi
til fulls,
og hvert flúið frá augliti þiínu?
Þótt eg stigi upp í himininn, þá tamur- (Luk:18:12)
ertu þar, j Og þeir eru enn til, sem þykj-
Þótt eg gjörði undirheima að ast vita hver og hvernig guð sé,
hvílu minni, sjá, þú ert þar að hann tali við þá, og segi
þótt eg lyfti mér á vængi morg-jÞeim vilja sinn, og ráð umfram
un roðans i alla aðra menn.
og settist við hið yzta haf, i Eg fæ vikulega blað sem ein-
einnig þar, mundi hönd þín leiða hver skrifaði nafn mitt fyrir,
sem kallað er “Sverð Drottins”
(“The Sword of the Lord). 1 síð
mig
vegna góðverka f Rómu, segist vera fulltrúi Guðs
tollheimtumaðurinnl a jörðu og að hann einn í öllum
heiminum hafi vald til að túlka
vilja hans.
Hver er hinn raunverulegi
vilji Guðs?
Getum vér sagt, að vér þekkj-
um hann umfram alla aðra menn?
Ef vér gerum það, erum vér þá
ekki að ganga í fótspor manna
eins og þessa ofsafulla republik-
ana ristjóra? f fótspor Vilhj.
keisara, og í fótspor páfans? —
Getum vér sagt að hinir séu all-
ir rangir, en vér einir réttir?
Er það ekki miklu heldur ,að
hver einstaklingur gerir sér hug
og hægri hönd þín halda mér:
Og þótt eg segði: “Myrkrið £-sta eintaki þess fer ritstjórinn1 mynd um hver vilji Guðs sé, og
hylji mig, __ i út á stjórnarsviðið í Bandaríkj-I fylgir henni, að svo miklu leyti
Og ljósið í kringum mig verði unum og inn í pólitízku barátt- sem hann getur. En getum vér
nott,
una, sem geysar þar. Hann held-
þá myndi þó myrkrið eigi verða ’ ur þvá fram, að það sé Guðs ein-
þér of myrkt, dreginn vilji, að menn greiði at-
og nóttin lýsa eins og dagur: kvæði með republikunum, og
myrkur og ljós eru jöfn fyrir með Eisenhower. Eg hefi hvergi
þér.” —39.
séð eða lesið ósvífnari orð um
sagt að vér séum hinir einu sem
téttir eru? Getur nokkur mað-
ur? Getum vér, eða nokkur mað-
ui, sagt hvað Guð sé? Vér þekkj-
um ekki einu sinni takmörk
sköpunarverks hans! Vér getum
nokkra pólitízka stefnu, en orð'ekki útskýrt llífskraftinn jafnvel
Hér er líka guðshugmynd, sem' ritstjóra þessa blaðs um Dem-
er ekki ólík þeirri, sem Jesú birti ckrata, um Stevenson forseta-
í hinu minsta og
gras-strái. Getum vér
einfaldasta
þá nokk-
er hann sagði: “faðir yðar veit efni, og um Truman forseta. uð betur útskýrt skapara þess?
þú umlýkur mig á bak og brjóst, hvers þér við þurfig, áður en þér Hann segir að kristnir menn Getum vér lýst honum? Þekkj-
°g hönd þína hefur þú lagt á hjðjjð hann.” j verði dæmdir fyrir guði, ef að um vér hugsanir hans? Áform?
mig.
Það er undursamlegra en svo, að
eg fái skilið,
of háleitt, eg er því eigi
vaxinn.
Og svo heldur sálmaskáldið á-
fram með þessari hugmynd, og
segir:
En þessar hugmyndir eru hin- f Demókrata flokkurinn kemst aft
I ar fullkomnustu, sem menn hafa ur t11 valda. Hann segir að allir^
'enn getað gert sér af guði, af kristnir menn eigi að biðja tilj
, skaparanum eða hvaða nafni sem Guðs fyrir landi sínu, “En”, seg-j Ur en tekið undir með
í menn vilja kalla hann, af hinum ir hann, “eg efast um að Guð skáldinu er hann gerði
lífgefandi anda, af hinu eilífa heyri bænir þeirra, sem biðjast
ljósi, af hinum alfullkomna vísi-j fyrir en greiði ekki atkvæði, sem
dómi og þekkingu. Og margir biðjist fyrir en standi ekki a
tru þeir sem hneigast til að segja móti ósiðsemi og vonzku og guð-
með sálmaskáldinu, “það er und- leysi stjórnarinnar, þess vegna,”
... the letters start. Then
many readers of THE CHRIS-
TIAN SCIENCE MONITOR
l tell the Editor how much they
’ enjoy this daily world-wide
newspaper, with such com-
ments as:
“The Monitor is the most
carefully edited ntut-
paper in the U. S. . . .**
“Valuable aid in teach-
“Tfetés that is^ complete
and fair . . •”
“The Monitor surely is a
reader’s necessity . - •
You, too, wili find the Monitor
informative, with complete
world news . . . and as neces-
sary as your HOME TOWN
paper.
* Use this coupon for a Special
Introductory subscription — 3
MONTHS FOR ONLY $3.
——————
Th« Christian Scienee Monitor
One. Norway St., Boaton 1S. Mn*s., U. S. A.
Pleaso i«nd me an introduetory suhacrip*
tion to The ChrUtian Science Monkor—
76 binei. I eneloee f3.
Tilgang? Tilveru?
í raun og veru, þekkjum vér
svo lítið, að vér getum ekki bet-
sálma-
er hann gerði tilraun
til að gera grein fyrir skapandi
mátt tilverunnar og undrum henn
ar ,og sagði í anda undrunar og
auðmyktar, “það er undursam-
ltgra en svo, að eg fái skilið, of
áminningar við.
Og nú, á samræmi við þennan
skilning, mætti hver maður
koma fyrir dómstól sjálfs sín, og
spyrja: “Hver er sá guð sem eg
tilbið? Hver er minn Guð? Með
hverju móti er hann? —
Hver eru aðal einkenni hans?
Er hann hlutdrægnis guð, sem
tekur mig og sér um mig umfram
alla aðra? Er hann guð, sem
heimtar stöðuga dýrkun og til-
beiðslu? Og að eg ákalli nafn
hans sí og æ, og flytji langár
bænir til hans? Er hann guð
dramblætis, sem upphefur mig.
en niðurlægir aðra menn? Er
hann guð, sem alvaldur er, og
þarf hvorki tilbeiðslu né dýrk-
un manna, en er ofar öllum skiln
ingi? Er hann guð, sem veit
hvers vér þurfum áður en vér
biðjum hann? Er hann, í orðum
Páls postúla, “Guð, sem gjörði
heiminn og alt, sem í honum er,
sem er herra himins og jarðar,
býr ekki í musterum, sem með
höndum eru gjörð, og ekki verð-
ur þjónað af höndum manna eins
og hann þurfti nokkurs við þar
sem hannsjálfur gefur öllum líf
og anda og alla hluti?”—(Post.
17:24) Er þetta vor guð?
Eða segjum vér með sálma-
skáldinu: “Það er undursam-
legra en svo, að eg fái skilið, of
háleitt, eg er því eigi vaxinn!”
Enginn maður þekkir hinn
fullkomna, hinn endanlega sann-
leika. Enginn maður þekkir
hina instu, hina dýpstu leyndar-
dóma tilverunar! Hver getur þá
sagt að hann þekki guð ? Eða vM'
vilja hans? En menn verða ab
gæta sín í því, að það er eitt að
segjast ekki þekkja guð, að vera
því ekki vaxinn, en alt annað að
segja að guð sé ekki til! Hver
getur sagt að guð sé ekki til?
Og þó að einhver segði það,
breytir það nokkru?
Börn segja að sólin sé ekki
til, þegar skýin hylja hana. En
hver tekur tillit til þess?
Það er eitt að segja að guð sé
ekki til og alt annað, að segj*
að vér getum ekki skilið óendan-
iegleika hans. Það er eitt að
segja að guð sé ekki til og alt
annað, að segja að ein eða önnut
hugmynd um hann sé ófullnægj'
andi.
Og hvað þýðir trúin? Trúin er
eins og guðs hugmyndin. Hún er
hvoriki háleitari né þýðingar1/'
meiri en hugmyndastefnur þesS
manns eða konu, sem reynir að
útskýra hana. Hún getur verið
eins víðtæk og frjáls eins og al'
heimurinn sjálfur, og skilnings-
tull eins og orð hins vitrasta og
djúphyggnasta manns. Hún get-
ur líka verið eins þröng og mjó
og dimm eins og gröfin sjálf og
eins skammsýn og afturhaldandi
eins og íhaldsömustu hugsanir
afturhaldsins og rétttrúnaðar.
Og aftur verður hver maður að |
velja og að ákveða hver fvr*1
gjg( hver xi c*in íiaiis á að vera-
ursamlegra en svo, að eg fái skil- segir hann, “farið, kristnir menn »háleitt, eg er því eigi vaxinn ’
i . v . i jk- • i_ • ' i i x 4 onria cpcnr niiTH
ið. — of háleitt, eg er því eigi og greiðið atkvæði og hjalpið
vaxinn.” | Guði að bjarga Bandaríkjunum .
r,. ... (Go, Christians, go to the polls
Eða eru nokkrir menn til sem, v , , . ~ , »
„ , , 1 and vote, and help God save Am-
geta lýst guði? Getur nokkur ana VU1C’ “ ^
maður sagt hvað guð sé? Athug- erma' ) - ð
En her vildi eg leyfa mer ao
um ti veruna . . taka orð hans um Adlai Steven-
LjóSge,sl, íerðast a ™ _ eins oe „au birtast ; blað-
úndu 186,000 malur. — Hvað
mundi sá sami ljósgeisli ferðast
á einu ári? En til eru stjörnur í
svo mikilli fjarlægð, að ljósið
frá þeim hefur tekið þúsund
miljón ár, að ferðast til jarðar-
innar, og ekki eru þær hinar
yztu stjörnur í himingeimnum.
son, eins og þau
inu. Hann segir:
“Stevenson says that he is a
Unitarian, which means that he
does not believe in the deity of
Christ, does not believe in the
atoning death of Christ, and that
| he is not a born-again Christian,
1 and does not bélieve in the es-
Þæreruaðeinsþær semstjornu|sentiais q{ ^ ChrilStian faith
fræðingum hefur tekist að sja,,
með nýjustu sjónpípuna, þá
stærstu, éem til er. Og margar
(city)
PB9
(name)
(address)
(tone)
stjörnurnar úti í himingeimnum
eru svo miklar að stærð, að braut
jarðar vorrar í kringum sólina
næði tæplega í kringum þær.
Og samt eru aðrar stjörnur,
eða sólir, sem stærri eru en
jafnvel það.
Athugum svo hið smáa, í til-
as held by Bible-'believers
I believe that God will hold
voters to account who do not
solemnly go to the polls and
repudiate the sins of the present
profane, un-Christian, immoral
administration and help to in-
stall a new administration under
en j Republican leadership ”
í sama anda, segir nutima
mannvinur, einn:
“Vér getum ekki skilið óend-
anlegleikann, það er nóg að vér
elskum og þjónum mönnunum.
Eða eins og Mika spámaður
sagði: “Hvað heimtar drottinn
annað af þér, en að gjöra gott,
ástunda kærleik, og framganga
i lítillæti fyrir guði mínum” Til
íellið er, að hver maður hefur
sinn Guð, og sá Guð er hvorki
stærri né betri, né fullkomnari,
en hugsanir þess manns eða
konu er, sem hann tilbiðja. Þann-
ig er Guð þessa manns, þessa rit-
stjóra, sem eg gat um, aðeins
pólitízkur guð, mjög takmarkað-
ur guð, sem fylgir republikönum
að málum, og sem hefur mestu
andstygð á demókrötum.
Guð fariseans sem þakkaði
Guði að hann væri ekki eins. og
aðrir menn, var guð dramhlætis,
fyrirsláttar og hégóma. En Guð
tollheimtumannsíns, var guð
En hver er vilji Guðs? Og hver fyrirgefningar, líknsemis og rétt
túlkað vilja Guðs? Þessi Jætis.
getur
(state)
verunni. Jafnvel stærsti sjónauk-^ maður heldur að það sé viljij Guð Jesú var sá guð sem
ir.n, sem til er í heimi, nær ekki Guðs að Republicanar komist að^ þekkti instu löngun manna, instu
til þess að sýna mönnum hinar völdum, alveg eins og skapari þrá( instu von og þurfti engrar
“Bankalánið
bjargaoi
gripa-húsinu!”
E/G hafði lagt mikið fé í
búgarð minn og varð að tryggja það. I
fyrsta lagi þurfti gripa- og hey hlaðan
mikillar viðgerðar við. Eg komst að því
að hægt var að fá lán til hennar á góðum
skilmálum. Eg trygði því hlöður, gripi,
vélar og uppskeru á búinu. Það sparaði
mér í raun réttri fé, er nam viðgeröar-
kostnaði gripahússins undir eins.
VIÐREISNARLÁN TIL BÆNDA
er einnig hægt að nota til
Biðjið um ritling
sem fræðir um alt
lánum viðvíkjandi
Nýrra búnaðarvéla og annara áhalda.
Til betra bústofns og kynbóta.
Til rafleiðslu.
Til girðinga, þurkunar landsins, o. fl.
the royal bank
OFCANADA
Þér getiö reitt yður á “Royal”
RB
-52-4