Bibliotheca Arnamagnæana - 01.06.2003, Blaðsíða 317
Finnur Jonsson og Morkinskinna
303
hans mor er det en anden sag: “Ef bruka skyldi eitt orS um moSur rmna,
mundi Jra5 helsta verda or5i5 hetja”.41 Finnur er en utilsløret mors
dreng, men hans idolatri af sin mor er i højeste grad knyttet til hans
senere forskningsmetoder, idet hendes heltedåd først og fremmest synes
at bestå i at være den sunde fornuft inkarneret: “Mo5ir mm var skyn-
semin sjålf, og jeg hygg helst, a5 hun hafi ekki einu sinni haft neina
“bamatru”. A5 minsta kosti truSi hun ekki å neinar kreddur eSa
kraftaverk”.42 Det kan spille en rolle at moren døde tidligt, mens faren
levede til en høj alder, men han slutter sin beretning om sin mor med
disse ord: “Alt hid bestå, sem \ mjer er, tel jeg arf frå henni”.43 Blandt
andet den sunde fornuft, som han mener er karakteristisk for hans
forskning, hvad han senere oplyser.
Som for Ranke og andre af det 19. århundredes “nye historikere” er
filosofi et anatema for Finnur: “Jeg hef aldrei sfdan litid f fflosofiska
bok”.44 Finnur betrager filosofien som en spekulativ videnskab, men ser
op til lærere som Johan Nicolai Madvig (1804-1886), der er klare og for-
nuftige og ikke fremsætter hypoteser: “Alt var hjer ljost og svo skynsamt
og laust vid getgåtur og heimildarlaust ålyktanaraus”.45 Selv vil Finnur
være kritisk og rationel, da han begynder at skrive sin litteraturhistorie:
“Jeg for nu alvarlega ad hugsa um sammngu bokmentasogu, og mjer var
ljost frå upphafi, hvemig hun skyldi vera, jo.e. kritisk saga, samin eftir
rannsokn å hverju kvædi, hverri sogu, yfirhofud ollu, sem til greina gat
komid”.46 Tilfældet er, at Finnur forberedte sig uhyre godt, og det ser ud
som at han faktisk læste hele den samlede islandske middelalderlitte-
ratur, alt hvad han behandlede i denne elefantinske bog, fra a til å.
I slutningen af sin selvbiografi udtaler Finnur sig frit om sine kritiske
principper. De er frem for alt funderet på en stærk aversion mod hy-
poteser, som han mener tit er uden grund i kilderne, og på hvad han
kalder et kritisk standpunkt (selv om brødrene Weibull nok ville have
haft en vis skepsis over for det):
41 Op.cit., 34.
42 Op.cit., 35.
43 Op.cit., 37. I sin autobiografi er Finnur mere beskeden når det kommer til den anden
kvinde i hans liv. Om hans kone hedder det (op.cit., 49): “KonuefniS reyndist mjer hin
bestå kona, syslsom innan huss og hagsyn i hvivetna pvl, er daglegu lifi tilheyrir”. Senere
tillægger han at hun var “jrrifin” (65).
44 Op.cit., 41.
45 Op.cit., 44.
46 Op.cit., 156.