Heimskringla - 08.01.1914, Qupperneq 2

WINNIPEG, 8. JAN. 1914.
HEIMSKRINGLA
Thorsteinsson Bros.
Byggja hús. Selja lóðir
Útvega lftn og eltls&byTgðir
Phone Main 2992
Room 815-17 Somerset Block
Kvittan
—frá—
Árna St 'einssyni
til sr. G. Guttormssonar.
Sigrún M. Baldwinson
^TEÁCHEROFPÍÁNÓ^
727 Sherbrooke St. Phone G. 2414
Dr. G. J. Gíslason,
Physlclan and Surgeon
18 8outh 3rd titr., Orand Forks, N.Dak
Athygli veitt AUQNA, EYRNA
og KVERKA SJÚKDÓitUM. A
8AMT INNVORTlti 8JÚKDÓM-
XJM op UPP8KURÐI. —
A. S. BARDAL
tkA r líkkietur og annast um út-
kf r. Allur útbúnaBur sá besti.
3n íremur selur haun aBskonar
-uí' nisvarfia og legsteina.
813 Hherbrooke Stret
Phone Qarry 2132
Graham, Hannesson & McTavish
LÖGFR ÆÐING Att
901-908 CONFEDKRATION LIFE BLDÖ.
WINNIPEG.
Phone Maln 3142
GARLAND & ANDERSON
Arni Anderson E. P Garland
LÖGFRÆÐINGAR
801 Electric Railway Chambers
PHONE: MAIN 1561.
J. Jr
BILDFELL
pasteionasau.
Unlon'Bnnk SthlPloor No. s>i»
Selar hús og lóöir, ots aunaö þar aö lút«
audi. Utvegar .peningalán o. fl.
Phone Maln 2685
S. A. SICURDSON & CO.
Hósnm skift fyrir lönd og lönd fyrir hús.
Lán og eldáébyrgö.
Room : 208 Carleton Bldg
Slmi Maíi. 4463
A. H. NOYES
KJÖTSAU
Cor, Sargent & Beverley
Nýjar og tilreiddar kjöt tegondir
flskur, fnglar og pyleor o.fl.
SIMLSHFRB. 2272
R. TH. NEWLAND
Veralar mefl fastaiugir. fjArlAp ogábyrgftír
Skrlfstofa: 310 Mclntyre Block
Talslml Main 4700
867 Winnipeg Ave.
Gísli Goodman
TINSMIÐUR.
VEHKSTŒÐl:
Cor. Toronto & Notre Dame.
Phone
Qarry 2089
Helmllls
Garry 999
Paul Bjarnason
FASTEIGNASiLl
8ELUR ELD8- LÍFS- OG
SLYSA- ABYRGÐIR OG
ÚTVEGAR PENINGALÁN
WYNYARD : : SASK.
REUANCE CLEANING
& PRESSING Co.
508 Notre D«aie Avenne
Vér hrcinsum og pressum klæönaö fyrir
50 cent
Einkunnarorö ; Treystifioes
Klmönaöir sóttir heim og skilaö aftur
DR. R. L. HURST
meSlimur konnnglega sk»rei»knarA6aina,
átskrifaftnr af konunglega ImkDaskólannm
I London. SérfrsBÍingur I brjóst og tanga-
veiklun og kvensjókdómum. Hkrifstofa 305
Kennedy Building, Portage Ave. ( gntfnv-
Batons) Talslmi Main 814. Til viötals frá
10—12, 3-5, 7-9.
Dr. A. Blondal
Office Hours. 2-4 7-8
806 VICTOR STREET
Cor, Notre Dame
Phone Garry 1186
(Fratuhald).
I>á erum vér komnir að öðru
dæmi þínu í sambandi við heimil
mitt, og sem hljóðar þannig
“Hugsið yður að þér ættuð yfir
vinnufólki að ráða, ágætis-fólki,
siðprúðu, dyggu og ráðvöndu, o
■þér vildið gjöra eins vel við þa,
og unt væri, létið það í öllu sjálf
rátt, af því þér gætið treyst því
og veittuð því frjálsan aðgang að
öhum gæðum heimilisins. En sv<
spiltist fólkið, svikist um, stæli,
skcmdi íyrir yður, og bæri úlfúð
og illa siði inn á heimilið. Myndi
ekki þurfa að breyta heimilinu
loka hirzlum, takmarka aðgang að
hljóðfærinu og bókunum, eða
banna hann með öllu, og haft
strangar gætur á fólkinu, eins og
föngum eöa illu þrælaliði ? Mynd
yður ekki finnast ósanngjarnt, a
yöuf þuú til lasts, þótt þér
værið neyddir til að breyta þanni
til um heimilisstjórnina ?”
Ekki nærðu markinu cnn. En þvi
beldur þú ekki lengra áfram
anda Jahve og Gyðinga og segir
°g leggja bann eða þjáningar
fólkið, og bölva heimilinu svo það
beri þyrna og þistla. þótt dæmi
þitt eða samlíking s~é enganveginn
viðeigandi, og mjög ólíku saman
að jafna, mun ég samt svar
spurningum þínum. Og er þá fyrst
þess að gæta, að það ert þú sjálf-
ur, sem skapar þetta vinnufólk
eins og {>ér þykir bezt henta, og
því sízt að undra, þóttþað gjör-
spillist alt í einu. Og svo lætu
þú það drvgja margar svndir, en
vfirsjón Adams og Evu var að
eins ein. En þó ég hefði bannað
vinnufólki mínu, að éta af ávöxt-
segja hefi ég aldrei kynst sliku
fólki. það fólk, sem hefir verið
undir minni timsjón, hefir yfirleitt
verið vandað og heiðarlegt, og
ekki ált neitt skylt við fanga eða
þrælalið, eins og þér þóknast að
framsetja það. En þótt ég hefði
einhverntíma átt við alt það að
stríða, sem þú tekur fram, myndi
ég varla hafa látið bölvan út-
ganga. Heldur hefði ég gjört alt
sem mér var mögulegt undir þeim
kringumstæðum til þess að vernda
heimilið og heimilisfriðinn. Og ég
er hárviss um það, að með sann-
girni og góðsemi hefði mér tekist
að leiðrétta fólkið, korna á sátt
og samlyndi og viðhalda friði og
eining á heimilinu. þar sem slíkt
myndi algjörlega mishepnast með
Eftir að hafa tekið 17. bls. al
lesmáli Sameiningarinnar til þess
að reyna að sanna, að sköpunar-
saga Gyðinga sé sönn og áreiðan-
leg, að guð hafi rekið Adam og
Evu úr paradís, og svo bölvað
jörðinni til að firra manninn
voða! gjörir þú tilraun til að
sanna það, að höggormurinn hafi
veriö djöflahöfðinginn sjálfur, og
byrjar í marz-blaðinu með svofeld-
einum manni — 6666 döflar! — eins
og eftirfylgjandi vers skýrir frá :
“þá sagði græðarinn góði :
grein mér þitt heiti þó.
Andinn mælti af móði :
Mitt nafn er Legíó.
það hafa hygnir menn
sex þúsund saman teiknað
sex hundruð þar með reiknað
sextíu og sex til enn”.
um orðum : “þessu næst komið
þér með upplýsingar nokkrar um . Gegión voru nefndar hersveitir
trúarbrögð gamla-testamentisins,
og vil ég líta á þær allar snöggv-
ast um leið og ég fer fram lijá
þeim. Fyrst talið þér um högg-
orminn. En ef vér tökum sköpun-
ar- og syndafalls-sögurnar góðar
fótgönguliði Rómverja — og það
an mun nafnið komið til Gyðinga.
í einni hersveit voru 3000 til 6000
hermenn og þar yfir. Trúarskáldið
okkar góða virðist því hafa tekið
bannfæring og bölvi. Og sizt ariþað í Ijós, að djöfullinn ginti ekki
liæstu tölurnar. Sýnir það greini-
og gildar — segið ^þér — kemur|leKa. hversu hin innilega og sterka
öllu hefði mér komið í hug, að
betra fólkið með því að bölva
heimilinu. Hefði mig hent slík yfir-
sjón, mvndi mér ekki hafa fundist
ósanngjarnt, þótt þó legðir mér
)>að út til lasts.
Eg hefi nú þér til eftirlætis svar-
að þessum dæmum og spurningum
þínum. En um leið skal óg taka
að skvrt fram : að ég gjöri það
án þess að setja spurningar þínar
eða svör mín í nokkurt samband
við góðan og gæzkuríkan guð, því
ég trúi því ekki, að hann hafi
nokkurntima bölvað jörðinni. E
Evu til að óhlýðnast guði, heldur
var það höggormurinn, sem leiddi
hana afvega”. — Svo heldur þú
enn áfram, að tilfæra kafla úr rit-
gjörð minni, og kemst svo þannig
að orði : “þannig hljóðar þá meg
inmálið í þessum upplýsingum yð-
ar. Ilvað þér ætlið svo að sanna
eða vefengja með þeim, er mér
ekki 1 jóst, því þér dragið alls enga
áliktan út af þeim”! — Ég get vel
skilið og trúi því, að þér sé ekki
Ijóst, hvað ég er að
þessum “upplýsingum'
trú getur leitt góða og gáfaða
menn í miklar öfgar. Athugum nú
enn nákvæmar þessar djöflasögur.
Að sjálfsöp-ðu myndum við álíta
þann mann tilfinningalausan glæpa
stígg, sem væri í samverki með
djöflunum, eða leyfði þeim að fara
þannig með saklausar skepnur.
Virðist þér þá slíkt sæmandi
kristnum mönnum ? llvað þá
Kristi sjálfum! Mér virðist það
fáráðiegt, að ímynda sér slíkt ; og
sorglegt skeytingarleysi, að halda
sanna með ísllltu fram, sem framþróun á guð-
sem þú til-1 leKri opinberun, eins og þú virð
i færir. þótt ég gangi alveg að því|lsl- K.Íora með s\ ofeldum oröum .
hafilvísu, að allir aðrir, sem lesa rit-1 “Kristnir menn kannast flestir
við íramför eða fratnþróun í guð-
ég trúi því, að góðir staöir
lætri áhrif á syndarana, en vondir. gjörð tnina, sjái greinilega, að eg
staðir ; og að "það sé nauösynlegt . er að skýra og sanna með þeim,
að breyta vel við alla menn yfir a® Gyðingar höfðu á þeim tím:
höfuð að tala. því það er reynsla
mín og sannfæring, að mönnunum
sé hugljúfara hið góða en hið illa,
og að þeim sé eðlilegra að vinna
góðverk en illverk. Meðvitundin
um það, að hafa unnið góðverk og
legri opinberun. Sérhvert sann-
Hér finst þér röksemdaleiðslan hjá-
mér fari út um þúfur ; og í þvfc
sambandi íarast þér þannig orð :
“Lúterskan heldur þvi ekki fram,
að friðþæging Jesú sé eina vissa
meðalið til sáluhjálpar. Hún held-
ur því fram með allri hinni evan-
elisku kristni, og með Kristi
sjálfum, að sú friðþæging sé eina
sálulijálparmeðalið”. — Jæja, íyrst
svo er, þá hljóta allir — sam-
kvæmt lúterskurmi — að verða ei-
íflega glataðir, sem ekki vita neitt
um þetta eina sáluhjálparmeðal.—
En ertu nú alveg viss um, að lút-
erskan kenni ekki, að til séu fleiri.
sáluhjálparmeðul en friðþægingin ?
Hvað virðist þér um sakramentin
og skírnina ? Og hvað segir Augs-
borgar trttarjátningin um upp-
runasyndina og skírnina ? Hún seg-
ir í 2. gr.: “Að fráfalli Adants
æðist allir menn, -sfetn á eðlilegan
hátt eru getnir, með synd ; það
er að skilja : án guðsótta, án
trausts til gtiðs, og með tilhncig-
ingu til hins illa, og að þe.ss; :s;úk-
dómur eða uppruna-spilling sé í
sannleika synd, dæmi se.ka, og
steypi í eilífa glötun öllum þeim,
sem ekki endurfæðast lyrir skirn
og heilagan anda”. Og •'na'rerr.ur
levfi ég mér að benda á þessi orð í
9. grein : “Um skírnina kenuum
vér, að hún sé nauðsynleg til
sáluhjálpar”. Ef þú vildir nú
gjöra svo vel, að lesa og íhuga
vandlega Agsborgar-játninguna, þá
vona cg að þú sannfærist um það,
látið eott af sér leiða, hlýtur að
vera inndæl og sælurík ; ]>ar sem
hið jragnstæða — íHverk og glæpir
— hljóta að hafa ill áhrif og afleið-
inwar í för með sér : ólán og ó-
yfirlað Gyðingar höfðu á þeim tím; b'iksatriði birtist i óljósri mynd, a» lúterskan telur sakramentin og
litla eða enga hugrfiynd um annað,e®a barnslegri fyrst ; en skýrist | skírnina sáluh.jálparmeðul, þótt
lif eftir dauðann, og" þá ekki held- svo smámsaman og þroskast eftir þau séu ekki eins viss og trúin á
ur um djöfulinn eða eilíía glötun ; l[ví sem áliður.^ Og nýjatestament- friðþæging Kristsj og að þess
egna sé alveg rétt, satnkvæmt
1 Vterskunni, að segja : að trúin á
friöþæging Krists sé e i n a
v i s s a sáluhjálparmeðalið.
unum í garðinum minum, og það(ánægjtt og ásakandi samvizku. —
hefði samt gjört það, myndi égi J>etta er sá sannleikur, sem
varla hafa bannfært það og því hvgg að flestir mttni skilja
síðttr bölvað heimilinu. Og satt að i kannast við.
eK
°K
M \ i N’ Office 221 Bannatyne.
Phones Garry 740 741 and 742
Sérstakt Jóla-góðgæti
Bollinger kampavín, búið til 190<i. Kampavín búið ti! 1898, 1900, 1004
1906. Veuve Amiot í tuga körfam 2, 3, 4, 6 flSikur í hverri. Sjerrí, 106
ára gamalt, búið til 1807. Ágætt katnpavín, Claudon & Co. 83ára, 1830.
Ágætt kampavin, Claudon & Co. 55 ára 1858. Gamalt portvín búið til 1870
Leon Violland, Burgundies, bdið til 1898-1904. Gaden & Klipsch’
Hordeaux, rauðvín. Ed. Saarbacb <fe Co.. Rínur og Moselle vín. William
Fould, skoskt vtn. Bavanan Munich bjór. Bohemian Pilsner bjór
Golden Grain Belt bjór.
Richard Beliveau Co. Ltd.
Stofnað 1880
Importers of Wines, Spirits and Cigars
Phooe M 5762, 5763 330 Main St.
]iví sem álíöttr.
og þar af leiöandi hafi þeim ckki skVrlr eininitt þessa höggorms-
komið í hug, að setja djöfulitm, sögu og bendlar myrkrahöfðingj-
sem ]>eir ekki þektu eða vissu ann hana með otvíræðnm orð-
neitt ttm, í nokkurt samband við m ■
líg hefi oft tekiö
j tnér virðast þessar
það fram,
glötunar-
að'
höggorminn, sem þeir álitu að Von er þótt þér virðist sagan
hefði freistað Evu. J>eir þe.ktu vel um djöllana og svínin dásamleg,
höggorminn og hefir virzt hann þegar hún skýrist svona vel fyrir 'djöfiakenningar alls ekki sæmandi
allra kvikinda líklegastur til að'ser, a<5 djöfullmn hafi verið í högg- kristnum mönnttm, á þessum upp-
koma illtt til leiöar, einkum þar | orminum. Og fnikil er trú þín! j lý-singa tímum, þótt menn á fá-
þeir trúðu, að hann hefði upphaf En sú framþróun í guðlegri opin-jfræðis- o<r hjátrúaröldunuin byggju
beruti, sem þú segir að fiestir | þær til og tryðu þeim. þær koma
kristnir menn kannist við, er nokk- Jíka svo bersýnilega i mótsögn við
uð einkennileg, og virðist ekki í ! kenningarnar um : almætti, al-
upplýsinga eða framfara áttina ; 'vizku og kærleika guðs ; þvi sattt-
svo sem dæmi þitt uni djöfulinn j kvæmt þeim virðist að guð láti
Auðvitað vantar þar jfjöldann af mannkyninu verða
hjá kölska. Ájdjöflinutn að bráð. Og ekki eru
lega talað og haft fætur. En sv
ímynduðu þeir sér, að guð heíði
vift hann hvorutveggja fyrir aö
tæla Evu. þetta sannar biblían
sjálT og Joseplius sagnfræðingur.
En þú vilt nú láta djöfulinn koma j og svínin
sem fyrst til sögutinar, og segir að ckki framþróun
það sé ekki alveg rétt, sem ég geli
i skyn, að í trúarbrögðum gamla-
testæmentisins kotni ekki frar-t
tvein httgmynfl ttm annað líf, eða
djöfulinn, eða eilífa glötun ; og í
því sambandi minttir þú á Jobs-
bók, og segir ennfremur : “fjölda
marga staði aöra tná benda á í
gamlatestamentinu, þar sem hug-
mvndir um annað líf koma í ljós”
í]g segi hvergi i ritgjörð minni, a
í gamlatestamentinu komi ckk
fram trein httgmynd um annað líf
djöfttlinn eða eilífa glötun ; ég seg
að eins, að þær trúarkenninga
eða hugmyndir sén miklu \Ttgri e
syndafallssagan, og aö þær magn
ist ekki fvrr en á tima nýjatesta
mentisins. Og benda þessi orð
greinilega í þá átt, að þær hafi
verið til á síðari tímnm gamla
testamentisins, þá í barndómi og j
óákveönar, en náð fullum þroska
nýjatestamentinu. Enda viðurkenn-
ir þú það sjálfur, að þær
dög'ttm Adams og Evu fer hann Iblessuð saklausu börnitt látin
að eins í einn höggortn. En svö sleppa hjá eilífri glötim, ef þau
er framþrónn hans stórkostleg, að cinhverra orsaka vegna deyja án
í nýjatestamentinu fer heil legión skírnar, — þótt þeim sé það alveg
af djöflttm í einn tiiann, og úr hon-1 ósjálfrátt, livort þatt fæðast eða
um í 2000 svín. það væri gott, ef hljóta skím. þau fæðast satn-
þú vildir kryfja betur til tnergjar ikvæmt vilja og ráðsályktan guðs.
— en þú viröist gjöra ýtnsar sög- j sem alt hefir í sinni hcndi, tilveru
ur ritningarinnar, svo þú getir jþeirra, líf og velferð. Er þá trú-
verið viss um, að í þeim felist ekki legt, að hann láti allan þann
neitt, sem óvirðir guðdóminn, áö-jfjölda barna, sem fæðist og deyr
ur en þú berð þær á borö fvrir al- án skírnar, verða þessum mátt-
menning í ræðum og riti. ttga glötunarjiöfðingja guðfræðing-
þegar þú hefir lokiö máli þínu attna að bráð ?
ttm djöfulinn og svínin, tekur þú | En sem betur fer munu fæstir
til íhugunar þessi orð mín : “1 kenningum kastað í ruslakistu lið-
“Höfuðlærdómum” er því haldiðjlíkum kenningum, þót-t þeir hafi
fram, samkvæmt heilagri ritningu, ! ekki ennbá numið þær úr trúar-
að manmnum hafi í öndverðu ver- j játningaritum sínum. En að því
ið ætlað, ef hann hefði ekki hras- dreuur, að gamla guðfræðin verð-
að, að Hfa lífi sínu hér á jörðinni : ir hreinsuð og endurbeett, og öll-
ttm eilifar tíðir undir föður-vernd im úreltum og varhugaverðum
guðs”. Og svo ennfrtvmtir þessa j enningum kastað í ruslakistu lið-
spurning : “En skyldi þá ekki hafa inna tíma.
hug-1 orðið nokkuð þröngt um mann- j það eru ósannindi þín, að ég
SENDIÐ K0RN YÐAR TIL V0R.
Fáið bestan árangur
Vér gefutn góða fyrirfratn borgun.
Vér borgum haesta verð.
Vér fánm bestu flokkun.
Meðmæleudur: hvaða banki eða peningastofnun sem er
Merkið vöruskrá yðar:
Advice Peter Jansen & Co.
Grain Exchange, Winnipeg, Man.
Peter Jansen Company,
314 Grain Exchange.
PHONE GARRY 4346
OWEN P. HILL
CUSTOM TAILOR
Sjáið mig viðvíkjandi haustfatnaðinum. Alfatnaður frá $19
og upp. Verk ábyrgst. Eg hreinsa, pressa og gjöri við
kvenna og karla kJæðnaði. Loðvara gerð sem ný. Opið hvert
kveld.
522 NOTRE DAME AVE.
mvndir hafi verið óljósar, og að kynið, ef eðHleg fjölgun hefði ;tltaf egi, að kenningin nm úskúfun,
kenningin um annað líf verði ekk | haldið áírain, en enginn dáið ?'’— þeirra, sem ekki hafa h-eyrt um
skýr og ákveðin fyrr en í nýja [ þessi spurning segir þú aö sé afar- [íriðþæging Krists sé hrakin, með
testamentinu ; um það atriði erum eðlileg, og að þú sért mér alveg
við ]>á sammála. En til hvers ertu j sattidóma í þessu atriði. En þú
þá að rangfæra og gjöra langar j hvggur að mér skjátlist í því, að
athugasemdir við þau atriði, sem “Ilöfuðlærdómar” haldi því frani
eru satnkvæm þinni skoðun, ogjSamkvæmt heilagri ritningu. Og
sem þú viðurkennir að ,<éu rétt?j.svo finst þér líka, að hinn heiðraði
Auðvitað virðist þú ekki ánægður [ höfundur þeirrar bókar, hafi hér
með ann-að en það, að djöfullinn misskilið lærdóma ritningarinnar.
hafi verið í höggorminum. Og þvíjAð vísu kannast þú við, að lík-
til sönnunar bendir þú á, að hannj amlegur dauði sé samkvæmit kenn-
hafi gjört líkami lifandi manna að ingum hennar bein afleiðing af
bústöðum sínum, og eins það, þeg j syndafallinu. En þér hugkvæmist
ar djöflarnir fóru í svínin. Já, «njþá, að guð hefði haft nóga vegi til
heyrðu, góði! þeir gjörðu það að sjá mönnunum borgið, þótt
ekki tit m i með Jesú leyfi. Kn enginn heföi dáið ; og bendir á
hvergi er þess getið, að djöflinumj dæmi í ritningunni, þar sem guð
hafi verið levft að fara í höggorm-jer látinu taka menn til sín, án
inn, Slikar' sögur myndast ekki þess þeir deyi líkamlegum dauða
fyrr en á timum uýjatestamentis
ins, þegar djöflatrúin og allskonar
hindurvitni og hégiljur voru í al-
mætti sínu. J>á fvrst setja rithöf- J þessu efni, — á hvern
ttndar nýjatestamentisins djöfulinn jhvaða ástandi guð
samband við höggorminn. Jafn jmennina til sín,
vel þótt þeir hefðu enga heimild
til þess, frá rithöfundum gamla-
testamentásins, sem varla hefðu
gleymt að geta þess, að það var
djöfnllinn í höggorms-mynd, sem
tældi Evu, ef þeir hefðu haft nokk-
ura hugmynd um slíkt. þú verðttr
að fvrirgefa, þótt ég trúi ekki
En í þessu sambandi er ekki hægt
að taka slíkt til greina. Sérð þú
ekki, að það gjörir minst til í
hátt eða í
hefði tekið
ef hann á annað
borð hefði tekið þá af jörðinni,
svo þeir yrðu þar ekki komandi
kynslóðttm til þrengsla ? I.útersk-
an segir heldur ekki, að guð myndi
gjöra slíkt. En hún tekur það
fram, að manninum hafi verið
ætlað að lifa um eilífar tíðir á
orðuin Krists sjálfs hjá Lúkasi i
12. kap. Orð min í því sambandi
hljóða þannig : “Mér virðist þetta
ranelát og hættuleg kenning, og í
mótsötrn við orð Krists í 12. kap.
ttm þjóninn, sem ekki veit vilja
herra síns”. Hér segi ég ekki, að
útskúfunarkenningin sé hrakin —
jafnvel þótt ég trúi henni ekki —
en ég segi mér virðist hún rang-
át og í mótsögn við orð Krists.
þessi eiltfa glötunar-kenningj senn
telur alla þá glataða, sem ekki til-
einka sér friðþæging Krists í trú
og auðmýkt, sem að sjálfsögðu er
ómögulegt fyrir alla þá, sem ekkfc
vita nokkuð um hana, og þar af
leiðandi verður hegningin vægari á
þeim, samkvæmt orðum Krists.
'þannig skil ég orð hans, sem hér
er um að ræða, og annað er ekki
hægt með réttu að draga út úr
orðutn mínum. Enda segir þú sjálf-
ttr : “orðin koma því alls e\kkí
i algjöran bága við kenning
þá, er þér hneykslist svo mjög 4”.
]>að er að segfa : þótt þau komi
ekki í algjöran bága við hina ei-
li'fu glötunar-kenning, þá gjöra
þau það samt að miklu leyti. —
Lentrra fór ég ekki í ritgjörð tninni
— ósannindi þín og rangfærsla er
því ástæðulaus og ósanngjörn.
það voru talsverð vonbrigði,
jorðinni. þú getur því ekki leið-
slíktvm sögum. Kða finst þér lík- rétt þessa kenning með neinttm.
leet, að Kristur hafi viljað þókn-' tippstigningar- eða upprisu-hug- , .
ast djöflttnum með því, að leyfa j myndum. þær samrýmast ekki því e - Kt •'i/'*1 'i ki'k1' '
steypa f>eim íyrir björg fram, | lifa um eilífar tíðir á jörðinnij
kvelja þatt og kæfa f vatninu. þar[ þér virðist ég hneykslast' mjög
á kenningunni kristnu um réttlæt-
ing af trú á friðþæging Jesú
Krists. Og því til sönnunar til-
færir þú 1>essi orð mín : “En sé
trúin á friðþæging Jesú Krists eina
issa sáluhjálpar meðalið, eins og
lúterskan virðist halda fram,
verða allir þeir, sem ekki vita
að auki var slíkt athæli sama sem
að taka eða evðileggja attnara
ei‘Tuir. Ef einhver gjörði sig sekati
í hvílíku nú á dögum, myndi hann
ekki sleppa hegningarlaust. En
hvað heldttr bú um alla þessa
d jöfla ? Skyldu þeir hafa kafnað í
svínunnm ? Eða virðist þér trú-
legt, að heil legíón hafi verið í neitt um hana, eilíflega glataðir
eintngarinnar, að sjá þar ekki svo
mik'ið sem eitt orð frá þcr. Ég
var farinn að gjöra mér hinar feg-
urstu vonir um ]>að, að þú fram-
vegis myndir mánaðarlega senda
mér nokkurn kafla af hinu við-
fræga opna bréfi ; en þii munt hafa
í mörg horn að líta, og er sjálf-
sagt að taka slíkt til greina. Enda
þurfti ég ekki lengi að bíða, þvi í
maí-blaðinu kemur þú aftur fram
á ritvöllinn, og byrjar þá fram-