Ísafold - 03.05.1913, Blaðsíða 3

ISAtfOLD
139
Nýkomið í Bankastræti 7:
Porteratau, margar tegundir. Porterastengur. Draggardinutau og
stengur, marg.ir stærðir. Rúllu-gardínuefni og stengur. Borðdúkar. Borð-
voxdúkar, hvítir og mislitir. Voxdúkar á barnavagna, með ýmsum lit.
Dívanteppi, Handtöskur, Ferðakotfort og margt fleira.
Komið og lítið á — það borgar sig!
Þorvaldur Sigurðsson & Kristinn Sveinsson.
Fyrsta flokks kárnppsetniug,
höfuöböð, sem eyða flösu og hárroti.
Antllitsböö með massage. Manicuro.
Enníremur bý eg til úr hári: Btikle-
hnakka, lausar búklur, fléttinga og snúninga.
Einnig hár við fslenzka búning-
inn. Sötnuleiðis útvega eg eftirpöntun: úr-
festar, hálsfestar, armbönd, eyrnalokka, kransa,
rósir og bókstafi úr hári.
Kristín Meinholt, Laufásveg 17.
TJugíýsingar í miðvikudagsblaðið óskast
á þriðjudag um í)ád. vegna pósta. Hifsíj.
Allra blaða bezt
Allra frétta flest
Allra lesin mest
er
ISAFOLD
Kemur út tvisvar í viku alt
árið, 104 blöð alls.
Allir, sem vilja fylgj.ist með
þjóðmálum, haida ísafold,
rvaða flokks sem eru.
Kaupbætirinn betri sögur
en nokkurt annað blað flytur.
Kostar aðeins 4 kr. Lang-
ódýrasta blað landsins.
Ekkert heimili lands-
ins má sjálfs sin vegna
vera án lsafoidarl —
LIFEBUOY SOAP
(LIFEBUOY SÁPAN)
fer víðsvegar um tii þess að bjarga lífi manna og hefir hún tvöíalt afl
í sjer fólgið til þess. Hún bjargar lífi manna með hreinlæti og með
þvi að sótthreinsa um leið allt sem hún hreinsar. Bíðið ékki pangað
til heimilið er eyðiiagt af sjúkdómum, en munið eptir því, að það er
betra að fyri' byggja sjúkdómana en að lækna þá og að LIFEBUOY
SAPAN er meira en sápa eingöngu, en kostar
þó engu meira. Hún er jafngagnleg og góð
til andlits—og handþvotta og til að nota
hana sem baðsápu eins
og til venjulegrar not-
kunar á heimiiunum.
Nafuið LEVER á sápunni
er trygging fyrir breinleik
hennar og kostum.
Útungunarvél
og hænstiahús er til sölu á
Laufásvegri 17.
Peningabvtdda fundin í gær-
kveldi í Austurstræti. Ritstj. vísar
á finnanda.
Veski með peningum og skjöl-
um, er fundið. Vitja má í Kvöld-
roðann á Grímstaðaholti.
2 herbergi nteð eldhúsi og
geymslu óskast til leigu frá 1. okt.
næstkomandi. Tilboð, merkt K,
sendist á skrifstofu ísafoldar.
Orðabók Jóns Ólafssonar.
Þeir sem hafa boðsbréf óendursend,
sendi þau sem fyrst, svo að byrjað
verði á prentun 2. heftis.
11-iii—m—it
JL
I
i
f
Hvítasunnuskór,
Sumarskór
stórkostlega mikið úrval nýkomið í
skóverzlun
Sfefáns Gunnarssonar,
JTustursfræti 3.
y
□
□L
□ IE=]|[=]|[^=]|
Línoteum-Dúka
þurfa allir að fá sér núna um krossmessuna. Þeir fást beztir og í
stærstu úrvali (30—40 tegundir) hjá
P.Sigurðsst/ni & Hr.Sveinssyni
. Bankastræti 7.
matmahúsinn i kveld. Þar bregðar mörgn
fyrir og misjöfnn, eftir hlutverkaskránni
að dæma: Heimastjórnar-Dabbi, Sjálf-
stæðis-Gndda, Porni, Fóki og Lalli, sira
Einar vixlnbiskup, raddir frá fnrðnströnd-
nm, orðabók Jóns Ólafssonar, Nonni o.
«., 0. fl.
Dönsku leikendurnir, Boesensflokkurinn,
byrjar að leika á fimtndag hið nafnfræga
leikrit Ibsens: Rosmersholm.
Farþegar á Botnln ank þeirra, sem áður
er getið, voru Þuríður Þórarinsdóttir, kona
Gnðm. Jakobssonar trésmiðs, ásamt yngsta
syni þeirra.
Tveir synir þeirra hjóna, Eggert og
Þórarinn koma heim sfðar i ár (1. júni).
Hafa stundað nám við sönglistarskólann
i Ehöfn og ætla að efna til hljómleika i
snmar hér i Rvik og ef til vill vlðar.
Ferming hefir farið fram i Dómkirkj-
nnni tvo daga i þessari vikn. Á snnnu-
daginn fermdi sira Jóhann 39 hörn, en i
fyrradag (uppstigningardag) fermdi sira
Bjarni 36. En á morgun fermir slra Ólaf-
nr frikirkjnprestur 76 börn.
Guðsþjónusta á morgun:
í Dómkirkjunni kl. 12 Jóh. Þorkelsson
(altarisganga)
— kl. 5 Bjarni Jónsson
í Frikirkjunui kl. 12 Ól. Ól.
Hafnar-verkfallið. Von mun nú nm, að
bafnar-verkfalls deilan jafni sig, með því
að yfirverkfræðingurinn Kirk hefir tjáð
sig fúsan til að láta sér nægja 10 tlma
vinnn á dag alment. Er þá aðal-misklíð-
arefnið horfið.
Knattspark háðn Frakkar af lierskipinn
Lavoisier og Fótboltafélag Rvíkur með
sér á sunnndaginn á Iþróttavellinnm.
Fengn hvorir um sig 4 vinDÍnga. Þetta
þótti góð skemttín. Á morgnn kl. 4 munn
þeir liklega reyna sig aftar.
Söguleg kappglima verðnr háð í Iðnað-
armannahúsiun næstk. þriðjndagskvöld.
Á henni stendnr svo, að glimufélagið
Ármann hefir skorað á glimnflokk Ung-
mennafélagsins að glima við sig. En
milli þessara félaga hafa orðið skærnr
all-miklar í seinni tíð.
að frelsa mennina frá glötuninni. Sou-
urinn heilagur og hreinn tekur á sig
sekt mannanna. Sonurinn líður þá
hegningu, sem mennirnir höfðu til
unnið. Sonurinu fullnægir kröfum
guðlegs róttlætis. Alt þetta gerir hann
með dauða sínum á krossinum. Nú
fyrst getur kærleikurinn komizt að,
og að því leyti sem mennirnir tileinka
sór í trúnni þessa verðskuldun Krists,
geta þeir orðið náðar guðs aðnjótandi.
— Þetta er sú mynd friðþægingarkenn-
ingarinnar, sem venjulegust er á pró-
dikunarstólunum, innan kirkju vorrar.
Þó eru til aðrar myndir hennar, og í
sumu tilliti frábrugðnar hinni, þótt nið-
urstaðan só ein og hin sama. Þar er
hið kröfuharða, ósveigjanlega réttlæti
guðs sett í sambaudi við r e i ð i hans.
Guð getur ekki fyrirgefið nema hann
áður hafi friðþægður verið, þ. e. reiði
hans að engu gerð með móðgunarbót
um. En friðþægður verður guð okki
nema með fórn eins og þeirri sem
Kristur færir honum í dauða sínum.
í frá þeirri stundu sem lornin hefir
framborin verið, er reiði guðs að engu
gerð, svo að hann getur látið mönn-
unum náð sína í tó.
Hið algengasta er þó, að reynt hefir
verit að sameina báðar þessar myndir
kenningarinnar. »Hvað veldur? Guðs
róttláta reiði! Hvað ræðtir ?
Guðs eilífa mildi!« segir Valdimar
Briem í sálminum (sálmabók nr.
Áskoranir islenzkra kvenna til
Alþingis, með undirskriftum, séu
komnar til Sambandsstjórnar K. R.
F. í. fyrir i. júlí þ. á. Utanáskrift:
Frú Lovísa Fjeldsted, Lækjargötu io b.
Reykjavik.________________________
Fullorðin stúlka, eða ung-
lingsstúlka fermd, óskasf í vist 14.
maí til Árna kaupm. Eiríkssonar,
Vesturgötu 18.___________________
Piltur, ungur og reglusamur,
sem reiknar og skrifar vel, óskar eftir
atvinnu nú þegar. Meðmæli, ef ósk-
að er. — Ritstj. visar á.
Duglegur vagnhestur ósk-
ast til leigu 3 vikna tíma. — Sima-
númer 194 eða 97.
Páll Fialldórsson.
Reykjavik Theater.
Fritz Boesens Theaterselskab
hegynder en kortere Forestillingsrække
Torsdag 8 og Fredag 9. Mai Kl. 8‘/2 med
Rosmersholm
af Henrife Ibsen.
Billetter til disse Forestillinger kan
forudbestilles i Isafolds Boghandel.
Billetpriser: 2,00—1,50—1,00.
Mun hvorntveggju i mun að »bera
skjöldinn* og tækifæri þvi hið bezta að
sjá kappglimn, sem kveður eitthvað að.
Enda hin einasta á þessum vetri.
Járnbrautar-skemtiför
geta menn fengið sér ókeypis á
morgun frá kl. 4 með því að mæta
úti á Bræðraborgarstíg.
Frá eldgosinu.
Þeir Andrés augnlæknir, Eggert
Briem og Guðjón Sigurðsson koma
i kvöld austan frá eldgosinu. Þeir
hafa komist lengra og nær gosinu
en nokkurir aðrir. Mun Isajold í
næsta bl. skýra nánara frá för þeirra.
145). En í trúfræðinni hefir þetta
ekki viljað lánast, því að trúfræðilega
skoðað er hér annarsvegar að ræða um
persónulega geðshræringu (reiði guðs),
en hins vegar um ópersónulegt frum-
tak (réttlætið) er stendur eins og lög-
mál yfir guð og meinar honum að gera
það sem föðurhjartanu væri ljúfast.
En hór skal ekki farið frekar út í þau
efni. Það sem hór skiftir mestu er
það, hvort þessi kenning fullnægi
trúarþörf vorri eða ekki.
Henni hefir verið það til gildis tal-
ið, að hún setti oss svo eftirminnilega
fyrir sjónir voðastærð synda vorra.
Því ber ekki að neita, og það eins
þótt ekki vérði seð, að hún í því til-
liti taki verulega fram /msum öðrum
úrlausnar tilraunum eiukum frá síðari
tímum. En hvað er að öðru leyti um
hana að segja 1
Öll þessi kenning kemur manui ein-
livern veginn svo ókunnuglega fyrir
sjónir við náuari athugun. Það veitir
svo erfitt að koma þar auga á hinn
persónulega guð, — að eg nú ekki
nefni hinn lifandi persónulega guð,
föðurinn, sem kemur á móti oss í Jesú
Kristi. Þessi reiði guð, sem ekki get-
ur án verið tnóðgunarbóta — hve er
hann ólikur föðurnum, sem Jesús opin-
berar oss og kennir oss að ákalla!
Mór dettur í hug dæmisagau um glat-
aða sonitin, þar sem Jesús hefir eitt
skifti fyrir öll sagt álit sitt á þessu
máli — hvílíkt regindjúp er staðfest
milli kenningar hans þar og þessarar
kirkjulegu kenningar! Hve verður
sú nauðsyn, sem hór á að vera á frið-
þægingu, eingöngu ytri nauðsyn. Að
guð hljóti að heimta, að sekur syndar-
inn auðmýki sig fyrir honum, að guð
geti ekki fyrirgefið nó vilji það nema
hann finni í mannshjartanu skilyrðin
fyrir slíkri náð, alvarlega sektartilfinn
ingu, einlæga iðrun og lifandi þrá eftir
samfélagi við guð —, það skilur hver
maður. Hitt verður ekki jafnskiljan-
legt, að til þessa gerist þörf slíkrar
fórnar sem dauði Jesú var. Manni
detta 1 hug fórnarhugmyndir ísraels-
þjóðarinnar og ýmsra annara þjóða á
enn lægra trúar þroskastigi. Og hvern-
ig hefir heilagur og gæzkuríkur guð
nokkuru sinni getað bundið fyrirgefn-
ing sína því skilyrði, að saklaus líði
fyrir seka? Eini sýnilegi tilgangnrinn
slikrar kenningar er sá, sem áður var
drepið á, að setja oss voðastærð synd-
arinnar fyrir sjónir svo ægilega sem
frekast verður. Að öðru leyti verður
hún óskiljanleg.
Þó kemur manni hitt enn ókunnug-
legar fyrir sjónir, að algóður og gæzku-
ríkur guð só bundinn af refsiþyrstu
róttlætinu. Hvað verður hór af per
sónulegum guði, af vilja hans, af hjarta
hans? Só brotið á móti boðum hans
er honum nauðugur einn kostur, að
refsa! Hór er ekkert spurt um tak-
mark nó tilgang, um ástæður nó hvat-
ir; alt verður að lúta bláköldu rétt-
lætinu. Guði sjálfum er þetta þvert
um geð; hann elskar mennina, honum
blæðir í hjarta við tilhugsun þessa,
en hann m á t i 1 — má til að full-
nægja bláköldum róttlætiskröfunum
hvað sem það kostar. Sá guð, sem
þannig lætur kúga sig af róttlæti, sem
honum sjálfum er annarlegt, — hann
á að vera sá guð sem Jesús Kristur
nefndi föður sinn og bauð oss að ákalla
sem föður?
í heiminum þar sem enginn ríkir
nema um stutt áraskeið, setja menn-
irnir að vísu lög, sem hegna verður
eftir. En með réttlætinu er hór þó
ekki girt fyrir náðina. Dómarinn dæm-
ir samkvæmt lögunum, en yfir honum
stendur annar, sem samkvæmt stöðu
sinni getur úrskurðað, að dóminum
skuli ekki fullnægt, refsingin skull falla
niður. Jafnvel mennirnir láta þannig
á 8tundum æðri hliðsjónir ráða meiru
en þau lög, sem þeir hafa sjálfir sett.
En drottinn allsherjar, sjálfur kærleik-
ans guð, ætti að vera bundinn? Hann
sem einn lifir og ríkir að eilifu og er
sjálfum sór eilíft lögmál, hann einn
ætti ekki að geta gefið upp sakir vegna
róttlætisins ?
Og hvað verður svo loks úr frelsar-
anum sjálfum eftir þessari kenningu?
Hvað verður úr lífi hans? Megin-
erindi hans í heiminu hefir eftir þessu
verið það að frambera lif sitt sem sekt-
arfórn og líða refsingu í annara stað.
Hann kemur í heiminn til að deyja.
Hvað verður af því, sem öllu öðru
fremur tekur huga vorn fanginn þar
ssm hann er, — honutn siálfum, hjarta
hans, vilja hans, kærleika hans og trú-
festi? Hvað verður af starfsemi nans
meðal maunanna, kærleiks- og líknar-
verkum hans, pródikun hans, trúar-
legum og siðferðilegum áminuingum
hans? Það verður alt að teljast til
aukaatriða i samanburði við þetta
eina meginatriði, lífsfórnina miklu á
krossinum. En er það róttur kristin-
dómur? Nei, engin sú kenning, sem
dregur á nokkurn hátt úr gildi opin-
berunarstarfs Jesú, eða kemur í bága
við það sem Jesús hefir sjálfur opin-
berað oss um guð sinn og föður sinn
verður kristileg talin. Sú staðreynd,
að kenning þessa má rokja langt aftur
í tímann, sumar rætur hennar jafnvel
til postulatímans, og að ýmsir hinna
ágætustu manna kristninuar hafa getað
aðhylzt haua, það saunar ekki, að hór
só um sannkristilega kenningu að ræða;
það er einvörðungu sönnun þess hve
ófullkominu skilningur manna á fagn-
aðarerindi Jesú hefir verið öldum sam-
au. Sýnir það meðal annars afleíðing-
ar innblásturskenningarinnar gömlu.
Fjöldi góðra og guðhræddra manna
af öllum stefnum hafa á vorum dög-
um snúið baki við þessari »blóð-kenn
ingu«. Mönnum skilst nú betur eu
áður, hve áríðandi það er, að guð standi
oss fyrir.sjónum sem persónulegur guð,
að sambandið milli hans og vor só per-
sónulegt samband, og að vór lítum á
syndina sem persónulega sekt. Mönn-
um skilst nú betur en áður, að það
sem mestu skiftir er ekki það hvernig
guð hafi eiuu sinni getað fyrirgefið
seku mannkyninu, heldur hitt: hvernig
hann geri það nú, — hvernlg eg og
þú getum losnað undan fargi sektar
vorrar. Að það getur orðið fyrir full-
tingi Jesú Krists, án þess að ríða i bága
við það sem hann hefir opinberað oss
um föðureðli guðs, muu eg reyna að
sýna frarn á í næstu huðleiðingu minni.
J. H.