Milli mála - 2015, Page 153
HELGE VIDAR HOLM
Milli mála 7/2015
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demandait à l’art d’être moral, à la philosophie d’être claire, au vice
d’être décent, à la science de se ranger à la portée du peuple19. »
Voilà des exemples du dégoût et du mépris profonds qu’exprime
Flaubert vis-à-vis de cette société vulgaire de parvenus sans culture,
de façon directe dans sa correspondance et, indirectement, à travers
son œuvre romanesque. Pourtant, dit Bourdieu, si les conditions
économiques et politiques renforcent l’inclination à l’indépendance
des écrivains, c’est à partir de leurs positions bien particulières dans
le microcosme littéraire, qu’ils pourront affirmer leur idéologie esthé-
tique d’autonomie20. De plus, l’indignation morale chez des écrivains
comme Baudelaire et Flaubert contre toute soumission aux pouvoirs
ou au marché les auraient menés vers une rupture à la fois éthique
et esthétique21.
La situation idéologique complexe de romancier bourgeois,
Flaubert en témoigne clairement par son refus net et clair
d’appartenir à sa propre classe sociale : la bourgeoisie. Nous l’avons
vu, il s’agit d’un mépris total, voire d’une haine viscérale vis-à-vis de
la bourgeoisie. Il faut cependant comprendre et interpréter ces réac-
tions à plusieurs niveaux ; il a en lui la répulsion caractéristique de
l’intellectuel et de l’artiste pour la vulgarité et le matérialisme de son
époque, ce qui l’amène à adopter la position d’avocat des idées de
l’art pour l’art. Il y a aussi les aspects de la nouvelle situation idéolo-
gique dont parle Roland Barthes dans Le Degré zéro de l’écriture :
Or, les années situées alentour 1850 amènent la conjonction de
trois grands faits historiques nouveaux : le renversement de la
démographie européenne ; la substitution de l’industrie métallur-
gique à l’industrie textile, c’est-à-dire la naissance du capitalisme
moderne ; la sécession (consommée par les journées de juin 48)
de la société française en trois classes ennemies, c’est-à-dire la
ruine définitive des illusions du libéralisme. Ces conjonctures jet-
tent la bourgeoisie dans une situation historique nouvelle. Jus-
qu’alors, c’était l’idéologie bourgeoise qui donnait elle-même la
19 Bourdieu, Les règles de l’art, p. 91.
20 Ibid., p. 145
21 Ibid., p. 93