Milli mála - 2015, Page 162

LA LECTURE BOURDIVINE DE L’IDIOT DE LA FAMILLE DE SARTRE

Milli mála 7/2015

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pourra fonder une science des œuvres culturelles et de leurs au-
teurs44.
*
Lorsque Sartre dit, en 1966 qu’il lui faut « à présent retracer le mou-
vement de cette découverte, si grosse de conséquences » 45, Bourdieu
rétorque, à mon avis en transformant à son gré la portée de l’énoncé
sartrien, que la démarche en question chez Sartre « exprime cette phi-
losophie de la biographie qui fait de la vie une succession
d’événements en définitive apparente puisque tout entière contenue
en puissance dans la crise qui lui sert de point de départ46 ».
Sans insister davantage sur le côté polémique de la lecture du
maître sociologue de L’Idiot de la famille et d’autres travaux sartriens
précurseurs de cette monographie hors normes, je me permets
d’avancer que cette inclination manifeste chez Bourdieu au ‘parricide
intellectuel’ a un effet d’hubris en forme de boomerang : dans le dé-
sir d’omnipotence qu’il attribue à son prédécesseur, il n’arrive pas à
reconnaître son propre désir analogue. Par la citation ci-dessous,
Pierre Bourdieu lance un boomerang rhétorique qui me fait risquer
de terminer par un clin d’œil irrespectueux ce petit tour d’horizon
d’un ‘dialogue en forme de monologue’ entre deux flaubertiens hors
pair :

L’illusion de la toute-puissance d’une pensée capable d’être à el-
le-même son seul fondement participe sans doute de la même
disposition que l’ambition de la domination sans partage sur le
champ intellectuel. Et la réalisation de ce désir d’omnipotence et
d’ubiquité qui définit l’intellectuel total, capable de triompher
dans tous les genres et dans ce genre suprême qu’est la critique
philosophique des autres genres, ne peut que favoriser
l’épanouissement de l’hubris du penseur absolu47.

44 Ibid., p. 269.
45 Sartre, « La Conscience de classe chez Flaubert », p. 1921, cité d’après Bourdieu
(Les règles de l’art, p. 264) qui souligne découverte. Il s’agit de l’expérience du
jeune Gustave de la bourgeoisie comme sa classe d’origine.
46 Bourdieu, Les règles de l’art, p. 264
47 Ibid., pp. 267-268. C’est l’auteur qui souligne.