Íslendingur - 22.12.1955, Blaðsíða 1

XLI. árg.
Fimmtudagur 22. des. 1955
50. tbl.

---mamj----mg-------im—P------tti------—g--------------—Mj-------fj
»S—
Séra Bjartmar Kristjónsson:
þanluir í nfllflr^ð jólfl
(Lúk. 2. 1—20. Mt. 2. 1—12.)
Svo lítil frétt var fæðing hans
í fjárhúsjötu hirðingjans,
að dag og ártal enginn reit,
um aldur hans ei nokkur veit.
Svo kveður Stephan G. Stephansson. Það er fullkomlega mistri af þeim sökum, hefði María ekki þurft að fara þangað og lítt
hulið, hvenœr Jesús er fæddur. Nákvæmar hefir frœðimönnum hugsanlegt að hún hefði gert það, eins og á stóð. Auk þess vill
ekki tekizt að kveða á um fœðingardag hans en það, að hann muni Renan halda því fram, að Jósef hafi alls ekki verið „af húsi og
vera einhvers staðar á árabilinu 7—4
fyrir vort tímatal, að báðum árum
meðtöldum.
*
A hvaða árstíð liér um bil þessi at-
burður hefir orðið, ríkir einnig ó-
vissa um. Það, sern Lúkas segir, að
fjárhirðar hafi verið úti í liaga og
gœtt um nóttina hjarðar sinnar, bend■
ir til þess, að hann hafi orðið að sum-
arlagi fremur en um vetur. Það, sem
réði því, að jólunum var valinn þessi
staður í árinu var, að kristnum mönn-
um fannst viðeigandi, er þeir tóku
upp þann sið að minnast fœðingar
frelsarans, að fagna árlega komu hans
með heilagri jólahátíð, að „tengja
þann a’burð ársins við að aftur leng•
ist sólskinið.“ En það var ekki fyrr en um miðja fjórðu öld, að
hann var tekinn upp þessi siður, sem svo mikla birtu hefir borið
inn i mannlífið á umliðnum öldum. Ekki mun fjarstætt að œtla,
að fáar uppfinningar, þótl margar séu þœr til góðar, muni hafa
orðið til slikrar blessunar í mannheimi sem uppfinning jóla’
haldsins.
Þó að ekki verði sagt það sarna um fæðingarstað og um fæð-
ingardag Jesú, að enginn liafi ritað hann niður, þá er þó heldur
ekki fullkomin vissa um það atriði, að því er virðist. Bœði Lúkas
og Matteus segja raunar, að hann sé fæddur í Betlehem, „borg
Davíðs“. Sumir vilja þó draga mjög í efa, að það sé rétt og telja,
að sú staðhœfing eigi að einhverju leyti rœtur sinar að rekja til
þeirrar tilhneigingar guðspjallamannanna, að láta spádómana
rætast. Það er greinilegt, að Jósef og María áttu heima í Nazaret,
þegar hér um rœðir, og Renan segir hiklaust í bók sinni, Ævi
Jesú, að þar sé hann fœddur. Rökin eru þau, að þó að allt væri
rétt i sambandi við skrásetninguna, og ferð Jósefs til Betlehem
Úr Siglufjarðarkirkju.
kynþætti Davíðs“. En þó svo hefði
verið, segir hann, vœri fjarstœða að
œtla, að Rómverjar hefðu stefnt hon•
um svo langan veg til Betlehem af
þeim sökum, að forfaðir hans einn
hefði fœðst þar þúsund árum áður.
Þetta segir lmnn, en fleira er það, sem
kemur til greina í þessu sambandi, þó
ekki verði rakið hér. En á það má
benda, að Nazaret virðist ekki hafa
verið í miklu áliti, samanber ummæli
Natanaels: „Getur nokkuð gott verið
frá Nazaret?“ Nazaret er hvergi getið
í ritum G. T. en hinsvegar stafaði
fornum Ijóma af Betlehem. Hún var
með elztu borgum landsins, sögu
hennar voru tengd nöfn þeirra Jakobs,
Rakelar, Benjamíns, Rutar og Davíðs konungs. Að þessu athug•
uðu hlaut Betlehem að hafa meira aðdráttarafl i hugum manna
sem fœðingarstaður frelsarans, heldur en Nazaret. En engu að
síður gat Guði hafa þóhnast að láta mannkynsfrelsarann fœðast
í hinum lítilfjörlega bœ. Og hafi svo verið, er það heldur ekki
eina ósamrœmið með spádómum og hugmyndum Gyðingaþjóðar-
innar um Messías og sjálfum honum, þegar hann kom. Því að
þjóð hans þekkti hann ercki og hefir aldrei viðurkennt lmnn sem
Messías. „Hann kom til eignar sinnar og hans eigin menn tóku
ekki við honum,“ segir Jóhannes guðspjallamaður. Þau orð eiga
raunar við fleiri en Gyðinga eina og eru í fullu gildi enn í dag.
En hví er ég að rœða um efasemdir frœðimanna á áreiðanlsik
jólaguðspjallsins? Er nokkur vettvangur fyrir það, hér í nálægð
lieilagrar jólahátíðar? Er slíkt ekki niðurrifsstarfsemi? Væri
ekki nœr að þagga heldur niður alla gagnrýni á Guðs orði, á
(Framhald á 4. síðu.)