Mitteilungen der Islandfreunde - 01.07.1924, Page 11

vvissen nicht mehr weiter. Kann nicht Mehrwissen aus dem Geschehenen
hetaushelfen oder wenigstens die Folgen abschwáchen ?
Das Rettungsmittel derAsen besteht darin, Mimir das Gehör Heimdalls
und das Auge Odins fiir einen Trunk aus dem Weisheitsbrunnen zu ver-
Pfánden. Auch darin zeigt sich der Tiefblick des Dichters. Bis dahin hatten
'f'e Götter die scharfen Sinnesorgane und das unentwickelte Denken eines
Kindes. Jetzt geben sie die Sinne fiir Wissen hin. Wer den Blick viel nach
lttn.en richtet, schwácht gewöhnlich den Blick nach auBen.
Wie der Dichter diese Verpfándung aufgefaBt hat, bleibt zweifelhaft.
bersehen die Götter etwa den Mistelzweig deshalb, weil Odin eináugig
lst ? Ist das verminderte Gehör Heimdalls daran schuld, daB er nicht friiher
111 sein, Horn blást, als bis alles in Verwirrung ist? Eins ist sicher: es ist
tllle weitere Stufe zum Verderben der Götter. Das Wissen, das Odin bei
^fimir und der Riesentochter der Völva, die das Gedicht nennt, holt, schlágt
lllm nur zum Schaden aus. Sich mit den Riesen einzulassen ist immer ein
'^cliritt ins Verderben.
Wissen macht Odin Angst. Jetzt ist er der Yggjungr (der Griibelnde)
unter den Asen. Aber er tritt dem Schicksal niclit entgegen. Er sieht, aber
Cr faBt keinen EntschluB. Diese pessimistische Anschauung von der Klug-
ll0lt findet sich auch in den Hávamál (Reden des Hohen). Heiter wird
Selten das Herz des Griiblers. Das stimmt fast ganz úberein mit den Worten
(Es Predigers: denn wo viel Weisheit ist, da ist viel Grámens; und wer viel
c‘lren muB (= háuft einer Erkenntnis), der muB viel leiden. Odin sielit
'las Götterschicksal vorher. Er sammelt ein Heer und sendet Walkiiren aus,
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^anner zu wáhlen. Zugleich aber steigert er die Verderbnis der Welt, hetzt
Ursten aufeinander, bringt Streitrunen unter Verwandte, und schlieBlich gilt
6r als der Schuldige von allem Bösen. Und als es zum Kampf kommt, ver-
''á'gen die Einherjer nichts gegen die Ubermacht. Die Götter binden den
, ( ° f' I-’or stöBt auf Trolle, die Asen versuchen Baldr zu retten, ihn vor dem
^ede zu schiitzen, rufen ihn aus der Hel, Hödr wird erschlagen, Eoki bestraft.
. ler das ist alles entweder verfehlt oder nur fiir den Augenblick. Die Welt
verderbt; sie kann nur im Feuer gereinigt werden.
f^ie Darstellung der Qualen schlechter Menschen und der ,,Wolfzeit“ vor
m Götterschicksal erscheint in der V. als Folge des Vorausgehenden. Die
^lter der Welt haben sich eines Frevels schuldig gemacht, deshalb ist die
^ elt aus den Angeln gegangen. Aber tatsáchlich ist die Uebensanschauung
^ s Gichters nicht deduktiv, sondern induktiv. Er schloB nicht: weil die
otter verdorben sind, muB die Erde das Schattental des Todes sein —
<terii eine solche Welt wie diese muB von unvollkommenen Göttermáchten
ltet werden. Er kannte das Menschenleben. Es entsprach seinen sittlichen
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