Mitteilungen der Islandfreunde - 01.07.1922, Qupperneq 24

Dies sind die wesentlichsten Schriften Thoroddsens, die in der Biicherei keines Island-
freundes fehlen diirfen. Dabei sei namentlich auch darauf hingewiesen, daB Thorodd-
sens klare Sprache und mustergiiltiger Stil fiir jeden, der die neuislandische Sprache
kennt, oder in sie einzudringen sich bemuht, einen hohen GenuB und ein so vortreff-
liches Studienmaterial darstellt, wie es besser von der neuislándischen schönen Literatur
kaum geboten wird. Als ein besonders interessantes personalgeschichtliches Werk sei
schlieBlich noch Æfisaga Pjeturs Pjeturssonar erwáhnt, eine Biographie des beruhmten
islándischen Bischofs, die eine groBe Zahl vortrefflicher islándisch-allgemeingeschicht-
licher und literaturgeschichtlicher Hinweise und Ausfiihrungen enthált und dadurch
weit iiber den Rahmen einer einfachen Lebensbeschreibung hinausgeht. Heinrich Erhes
VII. ZUM ISLÁNDISCHEN WAPPEN
Das seit der Neuordnung der staatsrechtliclien Verháltnisse der Insel an Stelle ,
des fruheren eingefuhrte Wappen zeigt zu beiden Seiten des Schildes vier Ge-
stalten, die auf einen Bericht in der 'Olafssaga Tryggvasonar (c. 33) zuriickgehen
(s. Remertz in diesen Mitteilungen 1919, H. 1/2). Der Dánenkönig Harald Gormsson
hatte vor einem beabsichtigten Kriegszuge gegen Island einen Zauberer auf Erkundung
ausgesandt. Der Zauberer schwamm in Walgestalt an die Insel heran, wurde aber an
der einen Stelle von landvættir vertrieben, an der anderen von einem Drachen, dem
allerlei Schlangengetier folgte, an der dritten von Vögeln, dann von einem riesigen
Ochsen und schlieBlich von einem Riesen.
Die in dieser Geschichte auftretenden Tiere sind nicht zufállig so zusammengestellt,
sondern sie bilden ein Motiv, das in der Mytheniiberlieferung der arischen Völker,
von den Faröern bis in den Orient, eine Rolle spielt und als Lehngut auch im Mythos
nicht-arischer Völker vorhanden ist. Der vergleichende Mythenforscher nennt dieses
Motiv die „Vertreter der drei Reiche". Mit den „drei Reichen" sind Wasser, Erde,
Luft gemeint, und es sind immer Tiere dieser Elemente, die da miteinander auftreten.
Das Motiv ist mannigfach geformt. Eine Form ist z. B. die, daB ein Held auf der Jagd
einen Fisch, einen Fuchs und einen Raben verschont, wofur sich ihm diese Tiere dankbar
erweisen und im Augenblicke der Gefahr entscheidend beistehen. Es kann aber auch
éine Mythengestalt die Gabe besitzen, sich inTiergestalten der dreiReiche zu verwandeln.
So vermag 'Oðinn sich in einen Vogel, ein Tier des Waldes, einen Fisch oder Wurm
zu verwandeln (Ynglingas c. 7. Fisch, Wurm, Schlange, Krebs treten in derartiger
t)berlieferung abwechselnd als Vertreter des Wasserreiches auf; als solcher ist auch
der von Schlangen begleitete Drache in der eingangs angeíuhrten Erzáhlung aufzu-
fassen). In einem Liede, das auf den Fáröern zum Reigentanze gesungen wurde (R.
Warrens, German. Volkslieder der Vorzeit, Bd. IV, S. 183 ff.), stellt ein Unhold einem
Knaben nach. Auf die Bitte der Eltern verwandelt Hoenir den Verfolgten in eine
Feder am Halse eines Schwanes, dann Loki in ein Ei im Leibe eines Fisches. Wir haben
also auch hier wieder Vogel und Wassertier; das zu erwartende Landtier als drittes
in der Reihe fehlt jedoch — die Oberlieferung ist bereits verderbt —, sondern an
seiner Stelle erscheint ein Iíörnlein in einer Áhre, in das 'Oðinn den Knaben verwandelt.
In áhnlicher Lage verwandelt sich in dem islándischen Márchen von Gehlaug und
Græðari (Poestion, Isl. Márchen, S. 218 ff.) das verfolgte Paar zuerst in Pferde, dann
in Singvögel, zum Schlusse in einen Wal.
In anderer Aufgabe finden wir dieVertreter der drei Reiche in jenem Edda-Liede,
in dem erzáhlt wird, wieGotþormir vor dem Morde an Sigurð Fleisch von Wolf, Schlango
und Rabe zu essen bekommt (Brot 4). Durch das Verzehren dieser Fleischsorten soll
er gewisse Kráfte bekommen — eine Vorstellung, die, zeitlicli wie örtlich weit ver-
breitet, uns auch sonst aus altnordischem Schrifttume und vom neueren Island her,
vgl. Jón'Arnason, Djóðsögur I, 614, 618, bekanntist—, daB hier aber alle drei Reiche
in der Speise vertreten sind, soll Gotþorms Kráfte besonders steigern.
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