Mitteilungen der Islandfreunde - 01.07.1924, Síða 7

stimmt. Er hat die Riesen als die áltesten lebenden Wesen angesehen.
^e0H die Asengláubigen im 9. Jahrhundert vorhergesehen hátten, dab
Öarwin 1000 Jahre spáter durch die merkwiirdige Lehre beriihmt werden
wurde, daB die Menschen von den Affen stammten, hátte ihnen das lácherlich
v°rkommen können. Denn nach der alten Götterlehre stammen die Götter
selbst (und damit die Menschen, die von den Asen geschaffen sind und die
Kinder Heimdalls natiirlich auch) von den Affen, und dieses Wort kommt
auch unter den alten Bezeichnungen fiir die Riesen vor. Wie die Knechte in der
^ígsþula (Merkgedicht von Rig) von dem UrgroBvater und der UrgroBmutter
stammen, die Freien (Karle) von GroBvater und GroBmutter, die Jarle von
^’ater und Mutter, so verstanden die Ueute damals, daB die Riesen, diese un-
entwickeltsten und unvollkommensten Wesen, auch álter sein muBten als
('ötter und Mcnschen. Die schlechten Wesen waren keine gefallenen Uicht-
eugel, sondern erdgebundene Wesen auf niedriger Entwicklungsstufe, Be-
'vohner von Höhlen und Felsen. Allerdings gibt es auch einen Súndenfall in
'^er V. Aber dieser ist auf eine andere — und natiirlichere — Weise ver-
standen als der Siindenfall der Bibel.
Odin und seine Briider heiBen in der V. Burs Söhne, wie in anderen Quellen.
^ber Bur ist ein Riese und seine Frau aus Riesengeschlecht. Keine Quelle
versucht zu erkláren, warum dieses eine Geschlecht sich so lioch iiber seine
t'orváter erhob. Hier sind die Göttergeschichten ebenso klug wie die Natur-
Wlssenschaft. Niemand weiB, wie oder weshalb eine Affenart zu den Vor-
vátern des Menschengeschlechts wurde.
Was bringt die Pflanzen aus der Erde empor? Sieht es nicht so aus, als
°b die Sonne sie an sich ziehe ? Was láBt den Menschen sich aus tierischem
tvampfe ums Leben und dessen Bediirfnisse sich erheben ? Gibt es nicht
cme geistige Sonne, die ihn zu sich hinanzieht ? J eder Dualismus beruht auf
áieser Selbstbeobachtung, daB der Mensch sich vorkommt wie ein Tau,
aU dem zwei Kráfte ziehen, Stoff und Geist, schlecht und gut, Widerstand
Ueben. Diese Kráfte sind in ihm, sein Seelenleben ist zwischen ihnen
crwacht, wie der Funke zwischen zwei Polen. Aber sie existieren auch
auBer ihm: die ganze Welt ist entstanden durch deren Kampf und Zu-
Sainmenarbeit.
Oie Götter stammen von den Riesen. Die Riesennatur ist ihr Erbteil,
evor sie sich vergehen. Aber gleichzeitig sind sie mehr als Riesen. Was
*’at sie erhoben, wohin streben sie ? Es láBt sich nicht behaupten, daB der
^ °rf- der V. eine Antwort auf diese Frage im Sinn hatte, als er den ersten
eu des Gedichtes schuf. Aber er beantwortet sie, bevor er damit zu Ende
artl> und das Gedicht ist so entstanden, daB er wahrscheinlich das Ende
a,u Anfang vor sich sah, alles in einem Gesamtbild iiberblickte. Die Haupt-
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