Fálkinn - 03.04.1942, Blaðsíða 5

F A L lí I N N
o
St. George clrepur drekann.
daga meðan eftirmaður Konstan-
tíns keisara, Justinian II. sat við
völd, og þau einkenni, sem mót-
uðu liana, hjeldust þar fram á
11. öld og breiddust út til ýmsra
landa, einkum Armeníu og Rúss-
lands en einnig til Ítalíu. Eink-
um sjást menjar eftir þessa list-
stefnu í Suður-ftalíu, á Sikiley,
i Genúa og Feneyjum.
Trúin í Abessiniu er hin svo-
nefnda jabobistiska kristni.
Æðst maður kristninnar, abuna-
inn (faðir vor) er skipaður af
pátríarkinum í Alexandríu. Þar
er fjölmenn presta- og munka-
stjett, sem lifir sníkjulífi á fá-
tækum almúganum, en í ýms-
um klaustrum hefir list og
menning varðveitst óbreytt í
þúsund ár.
Myndirnar, sem bjer eru sýnd-
ar, eru eftir abessinska málar-
ann Behailus. Evrópumaðurinn
sem keypti þær af bonum, lýsir
bonum sem viðfeldnum manni,
er njóti mikils álits í ættlandi
sínu, og hefir Haile Selassie
keisari keypt margar myndir
af honum. Hann á beima í Addis
Abeba og lifir þar í strákofa
eins og flestir landar bans.
Hann lærði að mála í Gondar,
binni gömlu böfuðborg lands-
ins. Þar eru mörg ldaustur
meðfram Tanavatninu og þar
gevma munkarnir forn handrit
og mvndir frá fornöld. Hann
lærði málaralisl bjá munkun-
um. Ef bann liefði átt heima í
París befði bann orðið beims-
frægur og miljónamæringar
befðu rifist um myndir bans.
En auk listgildisins sem þær
bafa fræða þær líka um menn-
ingu og sögu þjóðarinnar og
náttúru landsins og þjóðarbætli.
Fyrsta myndin sýnir rjettarat-
böfn í Abessiníu. Má geta þess í
því sambandi, að begningarlög
Abessiníu og embættisskipun er
gerð af Konstantín mikla á þing-
inu í Nikeu árið 325, þar sem
kirkjufeðurnir komu saman, og
er ekki óliklegt, að þar sje orðin
þörf á ýmsum lagfæringum.
Lögin beita Feta Negest og þýð-
ir það „Leiðarvísir konungsins".
Er konungurinn sjálfur æðsti
dómari en 12 valdir menn eru
með honum í dómnum og mynda
jafnframt ríkisráðið. Eins og
myndin sýnir eru dómar báðir
undir beru lofti. Konungurinn
situr í liásæti og er málaður
miklu stærri en aðrir menn á
myndinni, eins og títt er á
egypskum myndum. Byggingin
að baki er konungsböllin, Gebi,
i Addis Abeba. Ivonungur er í
ljósblárri kápu, útsaumaðri. í
sömu röð og konungur sjást
sveinar hans og þjónar, allir i
grískum togum. í næstu röð
koma æðstu embættismenn, bers-
böfðingjar, ráðberrar, birðmenn
og þjónar þeirra og fylgdarlið.
Fyrir neðan Haile Selassie standa
3 prestar, auðþektir á böfuðbún-
aðinum, sem er einskonar vefj-
arböttur hvitur. Mennirnir í
fremstu röðinni eru dómarar, en
fyrir framan þá standa böðl-
arnir.
Refsingarnar í Abessiníu eru
mjög villimannslegar, en það er
kalbæðni örlaganna, að það
skyldi bneyxla Mussolini, þar
sem einræðisrikin í Evrópu baí'a
sjálf tekið upp villimannslegar
refsingar.
Tugthúsrefsingar eru fágætar
í Abessiníu en einkum er beitt
sektum og likamlegum refsing-
um eins og i Evrópu á miðöld-
um. Til vinstri á myndinni sjest
þjófur, sem verið er að býða.
Litla fallbyssan, sem stendur bjá
er rjettarbaldinu óviðkomandi.
Hún stendur á hallarmúrnum og
var skotið af benni á hverjum
degi kl. 12 til að láta borgarbúa
vita bvað tímanum liði. Til bægri
við turnbliðið er verið að leysa
bandingja. Hann befir verið
sýknaður, en virðist ekkerl á-
nægður, eftir svipnum að dæma.
Dyravörðurinn í turninum gæg-
ist út um gluggann fram í for-
garðinn, þar sem verið er að
liöggva hönd og fót af saka-
manni. Það er hegningin fyrir
stórþjófnað og rán og er eftir
egj'ptskri fyrirmynd. Sjest þessi
atböfn á mörgum egyptskum
lágmyndum og á mynd á liögg-
myndasafninu í Kaupmannaböfn
er mynd af þjóni Faraos, sem
er að telja afböggnar bendur
eftir eitt rjettarhaldið. Mynd
Bebailus sýnir þannig meðal
annars, bve mikill skyldleiki er
með Abessiníumönnvim og
Egyptum og kemur þessi skyld-
leiki líka fram í trúbrögðum
Abessiníumanna því að þar gæt-
ir ábrifa frá Isis-dýrkun Egypta.
Fyrir utan múrin til vinstri
Iianga tveir morðingjar í trje
og til bægri er verið að skjóta
óbótamann.
Önnur mynd sýnir viðureign
við ljón og er listfengt samræmi
í allri myndinni. Maðurinn, sem
ljónið befir náð undir sig, getur
á síðustu stundu rekið sverð sitt
í bringuna á ljóninu. Annar
beggur ljónið í bausinn en notar
batt sinn fyrir skjöld um leið.
Skytturnar til bægri bafa og sært
Ijónið og önnur heldur í rófuna
á því um leið og bann bleypir
af. Því miður sjást bjer ekki lit-
irnir í myndinni, sem eru sterk-
ir og hjákátlegir eins og á mvnd
eftir krakka.
Myndin á bls. 14 sýnir veiðiför
i Abessiníu. Þar sjásl öll dýrin,
sem til eru í Abessiníu: fílar,
ljón, nashyrningar, gíraffar, anti-
lópur, kirkislöngur, skjaldbökur
o. fl. Ljón er að gleypa zebra-
best og slanga gleypir kiðling.
Fílarnir liafa þyrpst í bóp til að
verja sig og blása með teygðum
rönum og einn þeirra liefir troð-
ið mann undir. Neðst til vinstri
er ljón langt komið að jeta upp
mann og sjest liausinn á honum
i gini þess en hann reynir að
verjast með byssuskeftinu. A
myndinin sjest að skytturnar
lolca öðru auganu er þær miða.
Þar er líf og breyfing í myndinni
og mörgu kakkað saman, eins
og oft vill verða í list frumstæðra
þjóða.
Fjórða myndin er trúarlegs
efnis og sýnir St. Georg vera að
drepa drekann. Myndin er auð-
sjáanlega eftirliking af bysant-
iskri mynd, sem málarinn liefir
sjeð í einhverju klaustrinu. Hesl-
urinn er að bera það að munn-
hræddu konunni og sál drekans,
sem sleppur á burt í púkaliki
er i fullkomnum miðaldarstil.
Næsla mvnd er af gestaboði
í Abessiníu. Persónurnar tvær i
miðjunni eru gestirnir. Konan
drekkur úr graskeri og binn gest-
urinn er að bera það að munn-
inum. Við hægri lilið bans situr
búsmóðirin en kona Iians situr
hjá búsbóndanum. Þjónarnir
hafa pentudúka í bendinni eins
og veitingaþjónar í Evrópu.
Loks er fremst mynd af bin-
um stórfræga Abessiníukeisara
Menelik, sem ríkti i Abessiniu
frá 1844 til 1913. Það var bann
sem vann svo glæsilegan sigur á
Frh. á bls. 1'i.