Birtingur - 01.12.1960, Side 30

Alsír, en í baráttu þeirri, sem við höf-
um háð, hef ég aldrei getað fundið nein
tengsl milli þess sem ég lifði og hug-
myndar Malraux um hermdarverkamann,
einsog hann lýsir Tsén. „Hann hafði varp-
að sér í heim m o r ð s i n s og þaðan
mundi hann ekki eiga afturkvæmt, hann
gekk berserksgang inn í líf hei’mdar-
verkamanna einsog inn í fangelsi. Innan
tíu ára yrði hann tekinn, píndur eða
drepinn, þangað til mundi hann lifa eins-
og haldinn anda í heimi dárs og dauða“.
Við höfum aldrei lifað í „heimi dárs og
dauða“, við höfum allra sízt lifað í heimi
m o r ð s i n s sem felur í sér sérstakan
vilja, við höfum lifað í stríði, þar sem
morðið kemur ekki til greina og dauðinn
er ekki annað en afleiðing baráttunnar.
Og enn segir: „Súen spurði Tsén: Þú
vilt gera hermdarverkastarfsemina að
eins konar trúarbrögðum?“ — „Ekki að
trúarbrögðum, heldur að tilgangi lífsins,
að algeru valdi okkar yfir sjálfum okkur“.
Hermdarverkamaðurinn, einsog Malraux
sér hann, leitar í hermdarverkastarf-
seminni að algerri sjálfstjáningu og gerir
hana að hetjuskap, sem hér hefur merk-
inguna einstaklingsbundin upphafning.
Það er alger andstæða þess raunveruleika
sem við þekkjum nú í Alsír, og er reynd-
ar sá sami og andspyrnuhreyfingarinnar
í Evrópu í síðustu heimsstyrjöld sem og
alls uppreisnarhernaðar. „Nýi landstjór-
inn var lifandi persónugerfingur leynilög-
reglunnar ... Langt í burtu, handan hafs,
var sérstakur æfingaskóli. Hlutverk hans
var að undirbúa hennenn, sem valdir voru
til sérstakra starfa. Meðal þeirra beztu
sem stóðust prófið voru tveir undirfor-
ii entrait dans la vie terroriste comme
dans une prison. Avant dix ans il serait
pris, torturé ou tué, jusque lá il vivrait
comme un obsédé dans le monde de la
dérision et de la mort“.
Nous n’avons jamais vécu dans le „monde
de la dérision ou de la mort, „nous n’a-
vons surtout pas vécu dans celui du
m e u r t r e qui implique une volonté
particuliére, nous avons vécu dans la guer-
re, qui exclut le meurtre et la mort n’est
que conséquence du combat. Et encore:
„Souen demandait á Tchen: tu veux faire
du terrorisme une sorte de religion ? „ — “
Pas une religion, le sens de la vie, la
possession compléte de soi-méme“. Le
terroriste, tel que le voit Malraux, cherche
dans l’action terroriste sa réalisation
personnelle absolue, qu’il pousse jusqu’á
l’héroisme entendu ici comme l’exaltation
individuelle.
C’est en compléte contradiction avec la
réalité que nous connaissons actuellement
en Algérie, qui est d’ailleurs aussi bien
celle de la Résistance en Europe, pendant
la derniére guerre, celle de toute guerre
insurrectionnelle. „Le nouveau gouverneur
personnifiait la notion méme de police
secréte . .. Or, loin de lá, outre-mer, se
trouvait une école spéciale d’entrainement.
Elle était destinée á préparer des soldats
sélectionnés á des táches spéciales. Parmi
les meilleurs de ceux qui réussirent á
passer les examens á la suite d’un entrai-
nement se trouvaient deux sergents
de I’armée de libération nationale ...“.
II s’agit de I’exécution du gauleiter de
Bohéme par deux agents tchéques. Nous
trouvons ici un langage qui sonne juste et
28 Birtingur