Breiðablik - 01.07.1911, Blaðsíða 5

BREIÐABLIK
2 1
engu oröi. Ekki er þaö samt af því, aö
hannkærisig ekki um aö skýra fráþví, eins
og ætla mætti, því aÖ hann lætur engil
guðs birtast Jósefí draumi og boöa
h o n u m það.
Matteus gengur aö því gefnu, aö þau
Jósef og María eigi heima í Betlehem
eins og sjá má af þessu tvennu: Jesús
fæðist í Betlehem (2,1) en þó erþess ekki
getið, að þau foreldrar hans hafi verið
fjarri heimili sínu þegar þaö skeði. En
hitt tekur af öll tvímæli, að þegar þau
koma heim aftur frá Egyftalandi, þá ætla
þau að sjálfsögðu aö setjast að aftur í
Betlehem. En af því að Arkelás sonur
Heródesar réði fyrir Júdeu þorðu þau það
ekki, heldur fluttu búferlum til Nazaret
í Galíleu. Það er því fyrir sérstök atvik
að Jesús elst upp í Nazaret (2,19_23).
— Lúkas aftur á móti lætur þau eiga
heima í Nazaret (126))> en það er aðeins
fyrir sérstök atvik, að þau eru stödd í
Betlehem, þegar Jesús fæðist. Auðsjé-
anlega hafa þau svo strax farið heim til
sín (2,„).
Lúkas getur ekki með einu orði um
vitringana frá Austurlöndum, barna-
morðið né flóttann til Egyftalands. Hann
gefur þvert á móti í skyn að Jósef og
María hafl farið heim eftir tæpa 2 mánuði,
og hefðuþáallirþessir viðburðir átt að ger-
ast á þeim stutta tíma (sbr. Lúk. 2,2in,
,9)! Matteus aftur á móti þegir alger-
lega um manntalið, og Símon og Önnu.
Auðvitað má altaf segja, að varlega sé
nokkuð ályktandi af þögninni, og er það
rétt. Þeirgátu hafa þekt þessar frá-
sagnir, þótt þeir tækju þær ekki upp í rit
sín, og þær g á t u skeð án þess að þeir
þektu þær, En ólíklegt er hvorttveggja
t. d. um flóttann til Egyftalands og mann-
talið, svo mikla og merkilega viðburði.
Og ólíklegt, þegar þeir voru að safna
frásögum um fæðing Jesú, að þeir hefðu
þá ekki tekið með allar þær sögur, sem
þeir þektu, heldur átt á hættu að þær
gleymdust. Og hitt líka ólíklegt að þeir
hefðu ekki þekt þær ef þær hefðu skeð.
Því verður og þögn Markúsarguðspjalls
svo undarleg.
Þá eru ættartölurnar, sem þeir Matteus
og Lúkas koma báðir með (Matt. 112_,6;
Lúk. 3,23_38). Þeim ber nálega ekki
saman í nokkru atriði, nema því að báð-
ar rekja þær ætt Jósefs og báðar segja
þær þó að Jósef hafi ekki verið faðir Jesú.
Ef vér þá rennum augunum yfir frásög-
urnar í heild sinni, þá skýra þær alveg
frá sínum viðburðunum hvor. Væru þar
ekki sömu nöfnin mundi ekkert vera, sem
léti oss renna grun í, að hér væri verið
að skýra frá sama viðburðinum. Og
meira en það. Það er ekki aðeins, að þær
segi frá sínum viðburðunum hvor, heldur
jafnvel rekast viðburðirnir alveg á, eins
og sýnt hefir verið hér að ofan. Sameig-
inlegt er ekkert með þeim, nema það, að
Jesús hafi verið fæddur í Betlehem og að
hann hafi engan mannlegan föður átt.
Og hér mun meira undir búa en út lítur í
fyrstu, eins og síðar mun verða drepið á.
Þetta tvent vekur nú strax grun vorn
um, að þessar frásagnir muni ekki styðj-
ast við eins sterkar sögulegar heimildir,
og oft hefir verið haldið:
Annað er þögn Markúsarguðspjalls,
frumguðspjallsins, sem bezt hefði átt að
vita um þetta. Og það er af öllum talið á-
reiðanlegt, að Markús hafi fært það í letur
eftir frásögn Péturs postula, þ. e. hann
hafi hlýtt á prédikun Péturs, sem mesthefir
verið frásagnir um líf Jesú, og svo skrif-
að niður. Og er ekki einkennilegt, að Pét-
ur skuli aldrei hafa minst á þessa viðburði?
Fyrir heiðingjunum hlaut það þó að hafa
verið mjög mikilsvirði, að geta bent á
þetta, sem sönnun fyrir því, hversu Jesús
væri fæddur á alveg sérstakan hátt, og
með mörgum táknum og stórmerkjum.
Og einmitt Pétur hefir, eins og sjá má á
Markúsarguðspjalli, lagt mjög mikla á-
herzlu á, að skýra frá kraftaverkum, til
þess að sýna þann stórfenglega guðlega
kraft, sem kominn væri í heiminn með
I