Bibliotheca Arnamagnæana - 01.06.1991, Page 49
39
Teksten i 226 er en historiebibel, hvis tredje del består af de samme
tekster som 24, men i en anden rækkefølge: Romverja sogur står foran
Alexanders saga, og AlBr står inde i sagaen, uden den afsluttende
oplysning om Alexanders levetid (men ligesom i 24 står den efter
sagaen sammen med de andre nævnte oplysninger).
Også z indeholdt sandsynligvis foruden AlBr også Alexanders saga
og måske også Romverja sogur. Den del af z-håndskriftet 1 som Jon
Helgason, s. XXV, kalder det tredje fragment af Alexanders saga inde-
holder AlBr fulgt af slutningen af sagaen i en tekst der snart stemmer
med 24, snart med 226 (JH, ib.); det forklares enklest ved at hele dette
fragment, ikke blot AlBr, men også saga-slutningen, stammer fra z, der
så indeholdt Alexanders saga sammen med AlBr.
At z også indeholdt Romverja sogur, er mere tvivlsomt. Men frag-
mentet AM 598 4to III, P indeholder en del af Sallust-oversættelsen i
den forkortede redaktion (svarende til Konrad Gislason 1860, 138.10-
140.18 og 142.10-144.13) i en tekst der ikke stammer fra 226 (Meissner
1910, s. 136-7) og som snart stemmer med 24, snart med 226; det for-
klares enklest ved at fragmentet stammer fra y og måske fra z. - Lige-
ledes under AM 598 4to III opbevares to andre fragmenter af
Romverja sogur, hvoraf <2 sandsynligvis og y utvivlsomt går tilbage til
et håndskrift af den forkortede redaktion der ikke var afhængigt af 226
(Meissner, ib.). Disse fragmenters tekster kan ikke sammenlignes med
24, da de pågældende blade af 24 er bortkommet. Men også de kan
stamme fra y og måske fra z.
Ud over de nævnte fragmenter kendes den forkortede redaktion af
Alexanders saga og Romverja spgur kun fra 226 og 24 og afskrifter
efter 226.
Alt det foregående gør det nærliggende at antage, at de nævnte tek-
ster har stået sammen i håndskriftet x og har fulgtes ad, dels til 24, dels
gennem y til 226 og til z, således at x var arketypen ikke blot for AlBr,
men også for den forkortede redaktion af de andre tekster.
Det kan yderligere formodes at alle teksterne i x var bearbejdet sam-
men. Denne formodning kunne måske styrkes eller svækkes af en
sproglig-stilistisk sammenligning af de bearbejdede tekster.
Hvis x og y og måske z indeholdt ikke blot AlBr men også de sagaer
som AlBr findes sammen med i 24 og i 226, var teksternes rækkefølge i
x og i y og måske z snarere som i 24 end som i 226, og ændringen er
sket enten ved eller efter kompileringen af historiebibelen. For det før-