Bibliotheca Arnamagnæana - 01.06.1996, Blaðsíða 16
6
sproglige, syntaktiske og stilistiske undersøgelser, men som tekstudga-
ve kan den lige gå an.
I få ord kan man karakterisere en legendesamling ud fra mere end én
synsvinkel. Jeg har valgt tre kendetegn for at beskrive karakteren af B-
samlingen.
Det første, der skal nævnes, er, at B-samlingens legender gennem-
gående er korte og sætter miraklerne i centrum i modsætning til de vidt-
løftigt narrative legender. Ved hjælp af varianterne i udgaven og sam-
menligningen med de latinske tekster kan man let følge, hvordan netop
håndskrift B yderligere har skåret ned på teksterne. Herom mere i det
følgende, men reglen har sine undtagelser. Det gælder for f.eks. nr. 1 i
samlingen, legenden om Theophilus, der meget ofte står som nr. 1 også
i de latinske manuskripter.
Det var altid en mulighed, når det gjaldt om at forkorte teksterne, at
udelade navne, specielt intetsigende stednavne. F.eks. er den nævnte le-
gende nr. 1 om Theophilus ikke stedfæstet i B. Normalt er den henlagt
til Cilicie i Lilleasien, der tidligere havde hovedstaden Tarsus. Således i
D-samlingens legende (Ms s. 1090), men stednavnet er ofte, både i sær-
sprogede og i latinske manuskripter, forvansket til Cicilien.
Også de sidste legender i B-samlingen hører på grund af deres læng-
de til undtagelserne. Det har således vist sig, at den sidste historie er
oversat fra en latinsk beretning om fyrsten Romaldus, der førte et dob-
beltliv som en datidens dr. Jekyll og mr. Hyde og i det dulgte dyrkede
en gylden slange, indtil han blev afsløret af bispen Barbatus, der lod
guldslangen omstøbe til en alterkalk. Som senere omtalt hører den hi-
storie ganske afgjort til tilføjelserne i håndskriftet.
Den anden ting, der præger B-samlingen, har forbindelse med Adolf
Mussafias allerførste studier over Marialegender i 1880’erne. På et me-
get tidligt tidspunkt lagde Mussafia mærke til, at der var to serier af le-
gender - hver på 17 numre - der forekom i flere latinske håndskrifter.
Den første af disse serier kaldte han HM efter navnene på de agerende
personer i første og sidste legende, Hildefonsus og Murieldis. Den an-
den serie blev ligeledes opkaldt efter emner i første og sidste legende,
TS står for Toledo og Samstag (Saturday), men her herskede der nogen
usikkerhed angående legendernes rækkefølge.
Disse to serier har ligesom dannet kernen i flere senere studier over
legender, der var knyttet til især nordfranske Mariakirker og klostre.
Der findes meget indgående studier over latinske legendesamlinger, der