Bibliotheca Arnamagnæana - 01.06.1996, Blaðsíða 24
14
2. S-samlingen
I Ms følger nu S-samlingen, der s. 157 fortsætter arabertalsserien fra nr.
57 - selve cifret 57 er ved en fejl anvendt til to legender (her 57a og
57b) - indtil nr. 92 (incl.) på s. 325. Samlingen kommer fra et hånd-
skrift, der nu har hjemme i Kungliga biblioteket i Stockholm som nr. 11
4° blandt bibliotekets islandske pergamenthåndskrifter.
Dette håndskrift deles på grundlag af skrifttrækkene i en ældre del fra
ca. 1325, S, og en anden del, der er ca. et hundrede år yngre, her kaldt
S2. Aldersforskellen understreges af klare stilforskelle. Den gamle del
indeholder 37 legender, den unge del 27 korte numre.
I S må man lede forgæves efter den slags legender, der kendetegnede
B-samlingen, som f.eks. HM- og TS-serierne. S indeholder legender af
en helt anden art. Der er efter min opfattelse fire ting, der sætter sit præg
på denne del af S-håndskriftet. Den ene er legendernes længde, der er
meget mere episk stof i S end i B. Forskellen mellem de to kan gøres op
i tal. De 37 legender i S fylder i Ms godt 150 sider, i B derimod fylder
hele 51 legender kun 87 sider i Ms. Man kan sige, at legenderne i S i
gennemsnit er mere end dobbelt så lange som legenderne i B. Det beror
på legendernes art, dels indeholder S flere middelalderlige æventyr, der
er omskabt til legender, dels rummer S fortællinger om historiske per-
soner og deres vita, der hver for sig meddeler flere mirakler. Historier-
ne er holdt i en ordrig beretterstil, hvorimod legenderne i B som nævnt
er koncentrerede omkring miraklet og er holdt i en enkel og ordknap
stil, ja, man kan tilmed følge, hvordan skriverne af B-håndskriftet knap-
per ind på fortællingerne i forhold til A.
Det her er gennemsnitsberegninger, og som man kunne vente, er der
undtagelser i begge lejre, men forskellen er dog så tydelig, at den giver
basis for at opstille to typer af legender i den norrøne tradition, der gen-
spejler, hvad der kan konstateres i den latinske legendeverden, hvor en
gruppe udførlige Cluny-legender let kan udskilles. Den ene type viser
slægtskab med æventyret og fabelen og indbygger et mirakel i histori-
en. Den anden type kan nøjes med en skitseret situation, et miljø eller
en hændelse, som giver anledning til et mirakel, det være sig en åben-
baring, helbredelse eller genoplivelse for at give mulighed for anger.
De helgener, hvis vita er givet i omrids i S, er aktuelle navne blandt
kanoniserede fra det 12. og 13. århundrede, således de to samtidige An-
selm ærkebiskop i Canterbury og Hugo abbed i Cluny. De har fået en