Bibliotheca Arnamagnæana - 01.06.1996, Síða 25
15
næsten eksalteret fortale holdt i florissant stil, og i deres levnedsskil-
dringer er der givet rum for flere mirakler.
Et andet træk, der er karakteristisk for S-samlingen, er, at den i påfal-
dende grad er sammensat af lån fra hjemlige samlinger. Det omtaler
Unger i sin fortale Ms s. IV, hvor han inddeler Marialegenderne i klas-
ser, en ældre, som er B-samlingen, og en yngre, som er D + E2-samlin-
gerne. Til dem føjer han så en tredje, som er S-samlingen, “der har be-
staaet af et vilkaarligt Udvalg af den anden Samlings Legender”. Det
bliver gentaget her for at fremhæve, at Ungers grundtanke var rigtig -
omend ikke udtømmende - , og han nåede frem til resultatet, skønt den
komparative granskning af litteraturgenren endnu ikke var løbet af sta-
belen.
Som et tredje karakteriserende træk kan nævnes, at legender om bil-
leder står samlet (nr. 73-78) og tilmed er opdelt i to grupper, de brutale
legender for sig og de skånsomme for sig. Samme ordning med billeder
og statuer i en særgruppe findes også blandt latinske håndskrifter som
forstadium for de senere legendesamlinger, der helt igennem blev ind-
delt efter et hierarkisk princip. Der er i det hele i manuskriptet en ten-
dens til at ordne efter indhold. Tre legender om lørdagsfasten står sam-
let, ligesom to legender om lægfolk.
For det fjerde kan det siges, at det karakteriserer S, at horizonten er
udvidet. Her kommer Midt- og Sydfrankrig og Mellemøsten med i le-
gendekredsen (jfr. udtrykket hingat i Galliam Ms s. 2123). Her er også
historisk baserede legender, hvorved Nordspanien kommer ind i bille-
det, og legender knyttet til Mariakirken i Roc-Amadour og dens ma-
donna. Byen Roc-Amadour er nok ukendt for de fleste idag. I middelal-
deren var den bedre kendt, for den ligger på et valfartsstrøg ved en
biflod til Dordogne ved navn Alzou, der strømmer igennem en dyb kan-
jon. Stedet var en kendt rasteplads i et uvejsomt terræn.
Det blev nævnt, at S har lånt fra andre samlinger. Sine Roc-Ama-
dour-legender har S afskrevet efter håndskriftet L, der er fra ca. 1300 og
anelsen ældre end S. Det har sin betydning, fordi disse legender er for-
holdsvis unge, så de må siges at være yngre end den tradition, der er
overleveret i B-samlingens grundstamme. Først henimod år 1200 røbe-
des det, at Roc-Amadours madonna havde undergørende kræfter (jfr.
AS 20/8 s. 24).
Angående navnet Rothomador, der går igen i samtlige norrøne skrif-
ter, har jeg rådført mig med Ernest Rupins bog om Roc-Amadour