Bibliotheca Arnamagnæana - 01.06.1996, Blaðsíða 76
66
nelse på latin af temaet skal være gjort af Johannes Damascenus (jfr.
Mielot nr. XXVII), men det er ikke hans udformning, der ligger til
grund for legenderne. Wilson 1946 s. 172 nr. 17 har samlet materialet til
legenden, og hun refererer SG-versionen, der ligger meget tæt op ad D.
Det er nr. 5 i TS-serien.
159. Gethsemane er trykt i Ms s. 103217 27 og er utvivlsomt hentet
samme sted som forrige, for de to billedlegender er nærmest som sia-
mesiske tvillinger, f.eks. hos Pez 1731 nr. XX-XXI, Dexter 1927 nr.
XXVIII-XXIX, Ward 1893 s. 611 nr. 26-27, TS nr. 5-6, Rouen R1 nr.
12-13, SV nr. 42-43, Paris Sorbonne 831 [l2] nr. 45-46. Men netop for
SG gælder det ikke, medmindre SG nr. 37 omfatter begge.
160. Sardenay er trykt s. 1032f. Det er BHL nr. 5408, Poncelet 1902
nr. 554. Gripkey 1952 nr. I, 27 fortæller historien helt anderledes. Mi-
raklet er beskrevet af Raynaud 1882 og 1885, Crane 1911 s. 263f. nr. 21.
161. Hodegetria-billedet i Sophiakirken i Konstantinopel er trykt i
Ms s. 1033f. Historien kan være hentet i SpecH XXIII k. 147 med und-
tagelse af de sidste seks linjer. Begivenhederne er henlagt til kejser Leo
IIP s andet regeringsår, dvs. anno 719. De danske, der valfartede til Je-
rusalem, oplevede, at et Mariabillede i Konstantinopel kaldet Eudoxe
hver tirsdag blev båret rundt i byen, berettes det i Historia de profectio-
ne Danorum in Hierosolymam k. 26 (Gertz 1922 s. 490f.). Eudoxe må
oversættes ved ‘godt rygte’, men det mere almindelige navn (G.G.
Meersseman, O.P. [I3] er inde på, at to traditioner er løbet sammen hos
Vincent) Hodegetria kan oversættes med ‘vejviserske’. Fælles for de to
historier er, at billedet bæres rundt i byen hver tirsdag. - Om de basi-
lianske munke, der indførte dyrkelsen af Hodegetria i Syditalien, kan
der henvises til Heiberg 1904 s. 146.
Om dette billede, der tillægges evangelisten Lukas, findes der en helt
anden legende, der er trykt efter D med varianter fra E s. 691-694. Den
svarer til SG nr. 56 og har i Poncelet 1902 nr. 270. Fra s. 6925 er histo-
rien parallel med Discipulus nr. 86,[14] der har nr. 272 i Poncelet 1902.
Jfr. Ward 1893 s. 657, dvs. BM Add. 18.929 nr. 12. Se D nr. 46.
162. Jew Lends to Christian er trykt i Ms s. 1064-1067. Teksten lig-
12 [Nu Paris Bibi. Nat. 16.056, 13. årh. Jfr. Mussafia 1886 s. 959-962]
13 [Ole Widding sigter formentlig til Meersseman 1958 s. 55f.]
14 [Promptuarium de Miraculis B.M.V. af dominikaneren Joannes Herolt, kendt som Di-
scipulus. Teksten findes i BM Add. 19.909 (1473) bl. 239-250b. Jfr. Ward 1893 s. 679]