Bibliotheca Arnamagnæana - 01.06.1996, Blaðsíða 184
174
laus quandoque quæritur per opera illicita, quandoque per opera ex se indif-
ferentia, quandoque per opera virtutum. Si primo modo, sic tale est pecca-
tum, quale et illud illicitum, scilicet mortale, aut veniale. Si secundo modo,
sic est peccatum veniale, ut habere divitias, vel vestes pretiosas, cum abusu
talium in laudem. Verumtamen si talia sunt de se ordinata, ut sint occasio
peccati mortalis, secundum quod mulier cum omatu meritricio præparat se
ad animas capiendas, vel si factum illud est illicitum ex prohibitione superi-
oris, ut torneamenta, et hujusmodi, cum excederet præceptum Ecclesiæ, sic
sunt peccata mortalia. Si tertio modo, id est, si laus quæratur per opera virtu-
tum, hoc est dupliciter, vel quia appetitus laudis adjungitur operi virtutis tam-
quam incidens, sicut contingit in cantu vel in prædicatione quandoque, et
tune est veniale. Vel laus est finis principaliter præstitutus operi virtutis et op-
erand, ita quod ibi constituit finem ultimum, et sic est mortale: quia tune
inhæret ei ut fini ultimo.
201-202] cf. C7V Ill.xxii. 116A, 1-5:
Nota quod majus est peccatum gloriari de bonis spiritualibus, quam de tem-
poralibus; quia minus habent motivum, eo quod minus appareant extra, quam
temporal ia.
203-206] cf. C7VIII.xxiii. 116A, 9-24:
Invidia ex suo genere est peccatum mortale, quia cum invidia secundum Re-
migium sit dolor de alieno bono, contrariatur directe charitati, quæ non
æmulatur, sed congaudet veritati. Charitati vero nihil est contrarium, nisi
peccatum mortale. Tamen illud quod ex genere est mortale, potest esse veni-
ale, vel prout in primo motu consistit, vel extra suam rationem trahitur. Do-
lor autem de alieno bono est quadruplex: vel quia est primo primus motus ex
natura veniens, sicut quidam naturaliter invidi sunt: et hoc nullum peccatum
est, cum nullo modo sit in potestate nostra.
206-211] cf. C7Y Ill.xxiii. 116A, 29-37:
Vel trahitur per intentionem extra suam rationem, ut quando dolor de alieno
bono surgit cuiquam ex causa bona, sicut quando dolet aliquis de bono tem-
porali alterius, quia videt illud redundare in detrimentum animæ illius, vel
etiam in detrimentum communitatis: et talis dolor bonus est, quia majus bo-
num magis est appetendum.
212-221] cf. C7V IH.xxiv. 116B,4-39:
Ira ex suo genere est peccatum mortale, quia secundum Isidorum, ira est ani-
mus concitatus ad pænam provocanti inferendam. Talis autem motus contra-
riatur charitati, quæ non irritatur, nec cogitat malum. Ira igitur vel dicit iram
zeli, quæ est detestatio vitii, et hæc non est peccatum, sed est perfeetionis.
Potest etiam quis sibi per hunc modum irasci, sicut dicit Glossa super illud
Psalmi iv, 5: Irascimini, et nolite peccare. Quid est, inquit, homo pænitens,
nisi irascens sibi? Vel dicit remissionem affeetus circa proximum, per quam