Bibliotheca Arnamagnæana - 01.06.1996, Side 187
177
veniale. Tertio, si est ibi transgressio præcepti, ut cum aliquis sine necessitate
solvit jejunium ecclesiæ, vel quando religiosus comedit carnes, cum hoc in
suo ordine sit prohibitum sub præcepto, sic est mortale peccatum. Quarto, si
appetitus edendi est cum libidine, ut quando nimio et finali affectu inhæret
delectationi cibi, et hoc est peccatum mortale. Quinto, si ducitur in consuetu-
dinem talem, quæ facit totam vitam hominis delectationibus hujusmodi de-
putari, hæc tam vicina sunt peccato mortali, quod ebrietas ab Apostolo inter
peccata mortalia computatur. Ebrietas tamen quandoque peccatum veniale
est, ut quando ultra necessitatem quis accipit, secundum mensuram tamen
perceptibilem. Quando vero quis egreditur a mensura perceptibili secundum
rationem bene ordinatam ad discemendum, et hoc in tali mensura ex qua
evertitur status mentis effrænata libidine, quando hoc Deo præponit, tune
peccat mortaliter. Si quis autem inebriat alium, ita videlicet invitans eum ad
potum, ut intendat statum mentis ejus evertere, et hoc facit in ejus noeumen-
tum, peccat mortaliter: quia aufert ei plus, quam si auferret aliquod bonum
temporale, quia usum rationis tollit ei.
283-298] cf. CTV Ill.xxviii. 118B, 36-119B, 2:
Luxuria ex suo genere est peccatum mortale, quia est contra illud præceptum:
Non mæchaberis.31 Concupiscentia luxuriæ distinguitur septem modis. Pri-
mus est, quum concupiscentia consistit in primo32 motu tantum, et sic est
peccatum veniale. Secundus est, quum sequitur consensus usque in delecta-
tionem, licet non in opus, et sic est mortale peccatum. Tertius est, cum con-
sentitur etiam in opus, et sic est iterum mortale. Quartus est cum concupis-
centia non solum tenetur corde, sed etiam pascitur visu, et sic iterum est mor-
tale. Matth. v, 28: Qui viderit mulierem ad concupiscendum eam, jam mæ-
chatus est eam in corde suo, id est, si hoc fine et animo attendat mulierem ut
eam concupiscat: quia secundum Augustinum, hoc non est tantum titillari,
sed piene consentire libidini. Bene autem dicitur, ad concupiscendum eam,
quia si aliquis videret mulierem ut rem pulchram, et ulterius non procederet,
tune nullum peccatum esset, vel solum peccatum curiositatis. Quintus modus
est in stultiloquio:33 ut cum quis mulierem precatur, vel propter libidinem hå-
bet cum ea familiaria colloquia, et est mortale. Sextus modus vocatur ab
Apostolo turpitudo.34 Glossa, ut in osculis et in amplexibus, hoc est etiam
peccatum mortale: et tanto gravius præcedentibus, quanto magis libido per
talia accenditur propter nimiam approximationem ad ignem. Notandum vero,
quod tangere mulierem præter intentionem, non est peccatum: similiter cum
intentione tangere, sed ex necessitate, non est peccatum. Sed tangere ex libi-
31 Non mæchaberis] Ex 20:14
32 in primo] rapino E
33 stultiloquio] cf. Eph 5:3-4: ‘fornicatio autem et omnis inmunditia aut avaritia nec no-
minetur in vobis sicut decet sanetos aut turpitudo aut stultiloquium’; cf. Spec. Pen. 291: ...
er pall postoli kallar stulltiloqvivm
34 turpitudo] cf. Eph 5:4