Bibliotheca Arnamagnæana - 01.06.1996, Blaðsíða 188
178
dine, vel osculari ad se non pertinentem, peccatum mortale est. Septimus mo-
dus est quando concupiscentia procedit in opus, et constat esse mortale. Nota,
quod differentia est inter primos motus generativæ et nutritivæ: quia primus
motus in generativa semper est peccatum, nisi per sacramentum matrimonii
excusetur, sed non semper in nutritiva: quoniam potentia concupiscibilis non
tantum corrupta est in nutritiva, sicut in generativa.
298-313] cf. CTV Ill.xxi. 114A, 8-35:
Differentiæ luxuriæ sunt octo. Prima est fomicatio, quæ est soluti cum solu-
ta. Secunda est meretricium, quod fit dupliciter, scilicet, per vagam libidinem
cum diversis peccando,35 vel cum publice venali concumbendo. Tertia est
adulterium, quo conjugalis thorus vitiatur. Quarta est stuprum, quo virginalis
integritas corrumpitur. Quinta est sacrilegium quo continentia Deo dicata
læditur, ut in clericis et religiosis, sacris ordinibus sublimatis, et in his qui
emiserunt votum continentiæ. Sexta est incestus, quo vinculum consangui-
nitatis, vel affinitatis vel compaternitatis corrumpitur. Septima est peccatum
contra naturam sive sodomia, quo naturalis usus pervertitur. Notandum au-
tem, quod aliud est contra naturam speciei, aliud contra naturam generis. Pri-
mo modo omne peccatum mortale est contra naturam speciei, quia in rationa-
li creatura remurmurat synderesis contra omne peccatum. Sed secundo modo
peccatum sodomiæ est contra naturam generis, quia non solum in homine,
sed etiam in brutis diversi sexus in coitu conveniunt. Unde si alio modo fit,
contra naturam generis est.
313-322] cf. C7V Ill.xxi. 114A, 35-114B, 11:
Octava est libidinosus coitus conjugalis, qui multipliciter accipitur. Coitus
enim conjugalis alius licitus est, alius fragilis, alius impetuosus. Licitus tri-
pliciter: ut quando causa prolis fit, vel ad ampliandum cultum Dei, vel causa
reddendi debitum, vel causa vitandæ fornicationis non in se, sed in conjuge.
Primus est pietatis: secundus justitiæ: tertius cautelæ. In his nullum dicitur
peccatum esse. Fragilis est quando fit causa delectationis, et tune distingui-
tur: quia si amor illius delectationis præponitur Deo, mortale peccatum est: si
vero postponitur, veniale. Impetuosus est, qui ex sola libidine proveniens,
metas honestatis et rationis transcendit, quod fit quinque modis: primo causa
satiandæ libidinis per meretricias blanditias: secundo, cum fit contra natura-
lem modum: tertio, cum fit tempore prohibito: quarto, quando fit in loco pro-
hibito: quinto, quando acceditur ad mulierem prægnantem, et vicinam partui,
vel quæ est in fluxu menstruo.
324-330] no parallel identified for this section
330-343] cf. CTV Il.lvi. 77A, 32-39:
Liberum arbitrium, ut ait Augustinus, est facultas rationis et voluntatis, qua
35 peccando] sectando bH