Lesbók Morgunblaðsins - 21.04.1979, Síða 5

Lesbók Morgunblaðsins - 21.04.1979, Síða 5
Svo nefnt gullinsnid réö mikiu um útlit grískra bygginga. Framhliö Oeírra var oft innrituö í gullinn ferhyrning, en hliðar hans mynda gulliö snið, Þannig að B/A = A/A+B. B og C mynda einnig gulliö sniö, og sömuleiöis D og E. Þannig hefur salur ParÞenon-hofsins hugsanlega litið út. Risastór stytta af gyöjunni AÞenu fyrir enda salarins. voru skreyttar meö höggmyndum, bæði styttum og eins relief myndum, sem höggnar voru í bita og veggi. Veggir, súlur og bitar voru oftast úr marmara eöa með marmarahúöun. Egyptar skreyttu hof sín aö miklu leyti í frásagnarstíl, en Grikkir lögöu meiri áherslu á aö túlka hreysti og hetjudáð. Þrátt fyrir mikiö skraut lá þó gildi arkitektúrsins sjálfs í hinum nákvæmlega yfirveguðu hlutföllum bygginganna. Grikkir dýrkuöu stæröfræðina eins og Egyptar og litu á hana sem dulspeki, en þó viröist hún meir hafa nálgast listgrein hjá Grikkjum. Þeir trúöu því, aö fallegasta skipting striks væri svo nefnt gullið snið, þar sem lengd styttri hlutans deilt meö lengd lengri hlutans er jafnt og lengd lengri hlutans deilt meö lengd alls striks- ins, hlutfall, sem víöa kemur fyrir í náttúrunni. Þetta hlutfall var oft notaö í hliöar rétthyrninga, t.d. í framhliöar bygginga eöa grunnfleti. Nokkrar frægustu byggingar Grykkja standa á Akropolishæö í Aþenu, og ber þar fyrst aö nefna Parþenonhofið, sem helgað var viskugyðjunni Aþenu. Taliö er, að bygging þess hafi hafist áriö 447 f.Kr. Af því standa nú rústir einar, en hluti relief-myndanna er þó varðveittur. Enn helgara en Parþenon hefur þó Erectheum verið, en þaö er lítiö hof viö hlið Parþenon. Þaö var reist nokkru seinna, Framhald á bls 14. Vort daglega sultutau Þau dagblöd sem framreida svo- nefndan sunnudagssjúrnalisma hafa einatt menn á sínum snærum ad skrifa hugleidingar, daprar eöa kátar eftir atvikum. Þó Þykir flestum skylda aö skrifa heldur dapra pistla, Þrungna af Þessu eöa hinu vanda- málinu svo neytandinn er kominn meö nábít áöur lýkur. Þeir menn umkomnir aö skrifa vandalausa, greinarstúfa eru kallaöir léttlyndir og spaugarar og gárungar og taldir meö óábyrgu fólki. Vandinn sem er reyndar oröin ein at fræöigreinum nútímans, krefst auövitaö sérhæfðs orðaforöa. í rit- gerð eftir Guöfinnu Eydal í 4. hefti Máls og menningar ‘78 er í heiminn borið nýyröiö vandabarn yfir paö sem áður hét vandræöabarn; pýðing á skandinavíska orðinu problem- barn. Koma oss pví óumflýjanlega í hug dánarfregnir og jarðarfarir og allir peir vandamenn og vandabörn sem jafnan standa aö hinum látna. Kannski ekki að ófyrirsynju, að hlutaðeigandi framliðinn hefur held- ur kosiö grænu byltinguna en búa við allt petta vandafólk. Ekki veröur farið í launkofa með, aö margur vandinn, frónskur, er í farangri vorskipanna. Fjöldi sveina og meyja hleypir nú heimdraganum máski allt til Danmerkur eða Noregs; tölum ekki um Þá sem komist hafa í samband viö alhygðina í Svípjóö enni köldu. Þetta fólk ber oft bagga eigi skoplitla af skyldugum vanda- málum og draga pjóðina sundur og saman eins og harmóníkubelg aö gera henni Ijósa frumstæöi hennar og fáfræöi til að mynda í samanburði við fólk í stórum stööum svo sem Osló og Stavanger. Satt er paö, að stórevrópskum borgaraskap hafa lítt teygst angalíur til pessa skers. Þó hefur pjóðin í sumu tilliti tekið herrapjóðina sér til fyrirmyndar tam. hvernig gengiö er aö mat. Gengur hún yfirleitt að mat sínum líkt og menn gerðu í Dan- mörku og hertogadæmunum, enda pótt stutt sé síðan menn poröu aö sleppa sjálfskeiðungnum og tóku aö nota hníf og gaffal. Þeir siöir fluttust hingað meö pví dönsku og lágpýsku slekti sem hingaö rak að fara meö verslun landsmanna. Það hefur hins vegar aldrei talist jafnast á við paö háslekti sem pjakaöi alpýðu innar í álfunni. Svo við höldum okkur viö pær serímóníur tengdar fræðslunni sem lengi voru í heiöri hafðar meö pjóö- inni, pá voru peir menn taldir ögra forsjóninni sem meðtóku næringuna með einhverju ööru hugarfari en laut aö tilteknum hitaeiningum. Þessi regla hfur opinberlega verið í heiöri höfð allt fram á okkar daga. Enda pótt dag- og vikublöð séu uppfull meö lystauka og mataruppskriftir, pá hefur pótt tryggara aö birta petta athugasemdalaust af greindum ástæöum. Því eru greinar Jónasar Kristjánssonar í Vikunni eins konar reformasjón í íslenskum næringar- trúarbrögöum. Enda af fulltrúum sjálfskeiðungsins kallaður alpjóðleg- ur sósusmakkari. Hefur paö heldur ekki gerst áður, að menn hafi vandr- aö um Evrópu aö kýla vömbina á ýmsum vertshúsum, komiö svo heim að skrifa beroröar lýsingar í blöö. Utan pað aö uppnefna Jónas hafa menn tekiö pessu með jafnaöargeði, en pó hef ég heyrt á mál manna aö par sakni peir sárast, aö eigi skuli getiö sultutausins. Aldrei svo mikiö sem minnst á sultutau, hvorki rabar- barasultutau, jaröarberja- eöa pá blandað ávaxtasultutau eins og frá Flóru. Engu líkara en grónar pjóöir á meginlandinu fari ekki með sultutau. Kannski sprettur rabarbari alls ekki í Frans eða eitraðri en hér (Oxalsýra sem gerir beinin stökk). Jónas pessi lætur ekki par viö sitja aö birta skýrslur um átmat á ferðum sínum, heldur einnig um eöul vín. Ég sá meira að segja í blaði niöurstööur rannsókna héðan úr Ríkinu á Rínar- vínum ýmsum. Hvílík dirfö. „Nú heyri ég minnar pjóöar púsund ár sem pyt í laufi á sumarkvöldi hljóðu“. Áfengið pessi nægtarbrunnur ótæmandi hneykslunar og kapuryröa og rennur oni pjóöina „eins og enn pá Öxará rennur otan í Almannagjá" og hefur gert amk. jafn lengi íslands byggð. Þá leiðist hugurinn aö umræðunni um víniö sem einatt hefur verið á öðrum forsendum en Guðsgjafirnar, enda vínið af hinu illa. Þjóðin hefur par af leiðandi aldrei komist upp á lag meö að brúka vín í samvinnu við meltingarvegina sem einatt hefur pótt kostur pegar rætt er um át- menningu einnar pjóöar. Hór tekst pó eitt undan; samruni hákarls og brennivíns í skeifugörninni, enda hákarlinn ekki beinlínis tilheyrandi Guösgjöfunum og hafður lengi að fúna / jörö, áöur en hann kemur fyrir almenningssjónir. Hægt er aö una lengi viö aö skrifa um íslenska „gastrónómíu“ og finna henni einhverja hliöstæöu á grund- velli mannfræðinnar. Ég er pví miður ekki nógu víöförull maður að geta greint frá hliðstæðum, en mér býdur í grun, aö hún eigi nokkurn skyld- leika með matsiöum peirra hirðingja sem hokra aö sauöfé pá tekur aö nálgast eyöimerkur og par sem ekki verður ræktaö korn. Sumir guðfræð- ingar hafa meira aö segja fundið skyldleika meö lýö ísraels og oss, — einmitt gegnum sauðkindina. Dýrafirði í marz. Finnbogi Hermannsson. ©

x

Lesbók Morgunblaðsins

Beinleiðis leinki

Hvis du vil linke til denne avis/magasin, skal du bruge disse links:

Link til denne avis/magasin: Lesbók Morgunblaðsins
https://timarit.is/publication/288

Link til dette eksemplar:

Link til denne side:

Link til denne artikel:

Venligst ikke link direkte til billeder eller PDfs på Timarit.is, da sådanne webadresser kan ændres uden advarsel. Brug venligst de angivne webadresser for at linke til sitet.