Tíminn - 22.04.1982, Blaðsíða 9

Fimmtudagur 22. april 1982
9
„Ekki verð ég talsmaður þeirrar skoðun-
ar að munur karla og kvenna sé aðeins
áunninn með mismunandi uppeldi, sem
karlar ráða i þeim tilgangi að kúga kon-
ur. Samt er guðsmyndin hvorki háð karl-
eðli né kveneðli. Auðvitað er guðshug-
myndin mannleg en hún einkennist af þvi
i manneðlinu, sem okkur finnst guðlegrar
ættar”.
innar guösþjónustu. Hlýðni er
betri en fórn. Samt voru fórnar-
siðirnir f heiðri hafðir, enda i
samræmi við lögmálið. Það er
ekki fyrir einum að lá þar sem
Vésteinn ályktar að Kristur hafi
engu viljað hagga i'lögmálinu. Þó
munþvínaumasthaldiðfram eft-
ir að guðspjöllin hafa verið lesin
sæmilega vel. Og litla áherslu
lagði Kristur á löghyggju lög-
málsins. Samhengi triiarbragða-
sögunnar skilur enginn nema
hann geri sér ljóst, að kristin-
dómurinn tók ýmsar erföir, flest-
ar úr lögmáli og trú Gyðinga, þó
að sumt verði rakið i aðrar áttir.
Siðan kom til heimspeki Páls
postula, sem lagði meistaralega
grundvöll að trúarbrögðum fyrir
allar stéttir og allar þjóðir.
Vésteinn talar um heilaga
þrenningu, og karleðli guðdóms-
ins i kristnum fræðum. Sennilega
þarf hann langt að leita að finna
kvenlega guðsmynd. Raunar er
þetta tal allt um karleðli og
kveneðli i þessu sambandi skritið.
Ekki verð ég talsmaður þeirrar
skoðunar að munur karla og
kvenna sé aðeins áunninn með
mismunandi uppeldi sem karlar
ráða i þeim tilgangi að kúga kon-
ur. Samt er guðsmyndin hvorki
háðkarleðlinékveneðli. Auðvitað
er guðshugmyndin mannleg en
hún einkennist af þvi i manneðl-
inu sem okkur finnst guölegrar
ættar. Hér tala ég um manneðli
sem nær jafnt yfir hið kvenlega
og karlmannlega. Og minna
mætti Véstein á ljtíð Jakobs
Smára, þar sem hann segir:
Eins og fugl sem leitar landa
leita ég, óGuð, til þin.
Likt og móðir blindu barni,
beinir veg af kærleiksgnótt,
leið þú migá lifsins hjarni,
leið þú mig um harmsins nótt.
Ekki er mér ljóst, hvað það er i
kristnum fræðum, sem bannar
mönnum að gera ráð fyrir að til
séu hulduverur. Ég sé ekki betur
en trUarritin megi heita full af
ýmiss konar sögum um lifandi
verur sem mannleg augu greina
yfirleitt ekki nema sem undan-
tekningar. Ég kannast ekki við að
Biblian t.d. segi nokkuð af eða á
um huldufólk. Hitt segir hún ber-
um orðum, að englar og illir and-
ar, geri sig með ýmsum hætti
gildandi i mannlegri sögu. Þvi
þykir mér undarlegt þegar Páll
Skúlason telur að slík nátturutrU
sé sönnun þess hve illa við erum
upplýst um kristna kenningu.
Sumir munu vilja kenna kristna
trU við játningar og kenningar.
Þá munu flestir nefna guðdóm
Krists framarlega. Samt er nU
venja að telja únitara til kristinna
manna þó að þeir leggi af trúna i
þrieinan Guð, en segi að Guð sé
einn. Engu að síður er þeim ljós
söguleg þýðing JesU frá Nasaret,
og á hvern hátt hann opinberar
mönnum Guð.
Sumir hverjir kunna að telja, að
það skeri Ur um hvort menn séu
kristnir, hverjum augum þeir liti
á endurlausnina og trúi þvi að
eilift lif og sáluhjálp sé bundin
skoðunum eða trú á hlutverki
Kristsi þvisambandi.
Matthias Jochumsson kvað:
Saklaust blóðsegirþú
sefi Drottins bræði.
Það erheld ég heimskutrU,
og heiðinna manna fræði.
Eigum við ekki að láta heita að
sr. Matthias væri kristinn?
Kristur sagði að hægara væri
úlfalda að komast gegnum nálar-
auga, en rikum manni i Guðsriki.
Þetta merkir einfaldlega það, að
sá sem unir þvi, að njóta forrétt-
inda getur ekki tekið þátt i þvi
samfélagi, sem einkennist af
jöfnuði og góðvild. Sá, sem þolir
að vera auðugur og vita af skorti
og neyð allti' kringum sig, á ekki
heima i sli"ku samfélagi. Hans
veröld er ekki Guðsriki.
Mér skilst að Vésteinn telji að
landar vorir séu iila kristnir,
vegna þess að þeir ástundi
að eignast heiminn og biði við
það tjón á sálu sinni. Það sálar-
tjón er að glata hugsjóninni um
jafnrétti.Fremur vildi ég þó orða
þetta svo, að voðinn sé skeyt-
ingarleysið um farnað hinna.
Menn eru jafnvel svo ókristilegir,
að þeir vilja græða á launsölu eit-
urefna, sem gera að engu ævilán
annarra. Ogmargt má telja, þar
sem tómlæti og skeytingarleysi
um örlög annarra, mótar viðhorf
og breytni.
Enda þótt segja megi, að Krist-
ur hafi stofnað kirkjuna, sannar
það ekki að fylgi og hollusta við is
lenzka þjóðkirkju, nú, skeri ein-
vörðungu úr um, hvort menn séu
kristnir. Kirkjudeildirnar eru
margar. Hins vegar virðist mér
að samkomulagsgrundvöllur sé
til fyrir þá Véstein og Pál, þar
sem ég gæti nálgast þá.
Páll segir: „Sjálfur tel ég eðli-
iegast að lita svo á, að sá einn sé
réttilega kallaðurkristinn maður,
sem tekur mið af fordæmi Jesú
Krists og skoðar lifið og tilveruna
sifellt i ljósi helgisögunnar um
hann.”
Slika getur greint á um mörg
guðfræðileg atriði, en þeir hljóta
að leita i alvöru eftir þvi, að geta
orðið samferðamönnum sinum að
liöi og haft gtíð áhrif. Og þar virð-
ist mér, að komið sé nærri þeim
mælikvarða, sem Vésteinn vill
nota, til að meta hvort við séum
kristnir.
Spurningunni sjáifri, hvort Is-
lendingar séu kristnir, getur svo
hver og einn svarað fyrir sig.
sama hlutfall af byggingar-
kostnaði staðalibúðar, miðað
við fjölskyldustærð. Með frum-
varpinuer lagt til að heimila að
lána hærra hlutfall til þeirra
sem enga ibúð eiga og hafa ekki
átt ibúð á siðastliðnum tveimur
árum.
Þá er einnig heimilað að þeir
sem byggja á lögbýlum i
sveitum skuli fá lán samkvæmt
staðli 2 þó að aðeins einn maður
sé þar með lögheimili.
. Kaupskylda á ibúðum i verka-
mannabústöðum sem koma til
endursölu hefur vakið umræður
meðal sveitarstjórnarmanna
og sætt nokkurri gagnrýni við
framkvæmd laganna. Kaup-
skyldan var sett á sveitar-
félögin vegna þess að ibúðir i
verkamannabústöðum voru á
nokkrum stöðum seldar hæst-
bjóðanda og lög og reglugerðir
voru virt að vettugi að talið
var. 1 þessu frumvarpi er lagt
til, að kaupskyldan nái ekki til
eldri verkamannabústaða og
aðeins til þeirra ibúða sem
byggðar eru samkvæmt lögum
nr. 51 frá 1980. Þá er kaup-
skyldutiminn styttur sam-
kvæmt þeim lögum úr 30 árum i
15 ár. Með þessu ákvæði er
komið til móts við óskir
sveitarstjórnarmanna i landinu
en I tillögum húsnæðismála-
stjórnar var gert ráð fyrir þvi
að kaupskyldan yrði almennt
stytt úr 30 árum i 15 ár. 1 þessu
frumvarpi, eins og það er nú
flutt af rikisstjórninni, er
gengið nokkuð lengra en
upphaflega var óskað eftir af
húsnæðismálastjórn og er það,
eins og áður segir, i samræmj
við þær óskir sem bárust frá
samtökum sveitarstjórnar-
manna. í stað kaupskyldu á
eldri verkamannabústöðum er
i þessu frumvarpi gert ráð fyrir
forkaupsrétti eins og fram
kemur i frumvarpinu.
6. Reglur um framreikning á
verði ibúða i verkamannabú-
stöðum og um matsgerðir við
eigendaskipti eru gerðar fyllri
og skýrari með frumvarpi
þessu. Mikilvægasta breytingin
er sú að hætta að láta eigendur
Ibúðanna öðlast verulega auk-
inn rétt aðeins við 10 eða 20 ára
eignarhald á ibúðunum. 1 stað
þess er með frumvarpinu lagt
til að þeir sem eiga ibúð i
verkamannabústað eignist til-
tekinn rétt til eignarauka fyrir
hvert ár sem þeir hafa átt ibúð-
ina, er þar um verulega réttar-
bót að ræða fyrir þá sem þurfa
að selja ibúð sina áður en þeir
hafa átt hana i 10 ár.
7. Skyldusparnaður unglinga var
fyrst settur i lög árið 1957 og
hefur siðan verið einn af tekju-
stofnum Byggingarsjóðs rikis-
ins jafnframt þvi að stuðla mjög
að þvi að ungt fólk gæti eignast
ibúð. Með breytingum sem
orðið hafa á ávöxtun sparifjár
var þess ekki gætt að bæta sem
skyldi ávöxtun þessa fjár sem
haldið var eftir af launum ung-
linga. Jafnframt var illa staðið
að innheimtu þessa skyidu-
sparnaðar. Þrátt fyrir stórlega
bætta ávöxtun skyldu-
sparnaðarins með lögunum um
Húsnæðisstofnun rikisins nr.
51/1980 þá er nú svo komið, að
skyldusparnaðurinn skilar ekki
umtalsverðum tekjum til
Byggingarsjóðsins og kemur
þá ekki heldur að tilætluðum
notum fyrir unga fólkið við
ibúðarkaup. Liggur þvi ekki
annað fyrir en afnema lögin
eða endurbæta þau verulega
svo að þau fari aftur að gegna
hlutverki sinu. Með frumvarpi
þessu er lagt til að breyta veru-
lega innheimtukerfi skyldu-
sparnaðarins og setja fastari
reglur um endurgreiðslur á þvi
sem kemur inn i Byggingarsjóð
rikisins.
8. Komið er til móts við sjónar-
mið sem nefnd um málefni
aldraðra kom á framfæri við
rikisstjórnina og gerist það I 7.
gr. frumvarpsins. Þar er gert
ráð fyrir þvi að ef lántaki er 70
ára eða eldri, og fjárhag hans
þannig varið að sýnt þyki að
hann fái ekki staðið undir af-
borgunum af láni, sé heimilt að
fresta afborgunum af láninu.
Lánið falli hins vegar i gjald-
daga og endurgreiðist að fullu
við eigendaskipti. Hið sama
gildir ef lántaki flytur úr hús-
næðinu og ljóst er, að hann
muni ekki flytja þangað aftur.
Hér er um að ræða viðbót við
þær breytingar sem húsnæðis-
málastjórn lagði til.
Bændur
Vil kaupa kýr. Er að byrja að búa og vant-
ar 15-20 kýr.
Upplýsingar i sima 99-1075.
lil Utankjörfundar-
atkvæðagreiðsla
i Reykjavik vegna sveitarstjórnarkosn-
inga 1982 hefst laugardaginn 24. april kl.
14.00—18.00.
Kosið verður að Frikirkjuvegi 11
(kjallara) alla virka daga kl. 10—12,
14—18 og 20—22, en sunnudaga og aðra al-
menna fridaga kl. 14—18.
Borgarfógetaembættið i Reykjavik
AUGLYSING
frá Æskulýðsráði ríkisins
Stuðningur við æskulýðsstarfsemi
Samkvæmt9. gr. III. kafla laga um æsku-
lýðsmál hefur æskulýðsráð rikisins
heimild til þess að veita stuðning við ein-
stök verkefni i þágu æskufólks. Stuðningur
þessi getur bæði orðið béinar fjárveitingar
af ráðstöfunarfé ráðsins og/eða ýmis önn-
ur fyrirgreiðsla og aðstoð.
Æskulýðsráð samþykkti á fundi sinum 6.
april s.l. að óska eftir umsóknum frá
æskulýðssamtökum og öðrum aðilum er
að æskulýðsmálum vinna um stuðning við
einstök verkefni er fallið gætu undir þessa
grein laganna. Slikar umsóknir ásamt
upplýsingum og áætlunum um verkefni
þurfa að berast Æskulýðsráði rikisins,
Hverfisgötu4 -6, fyrir 10. júni 1982.
Æskulýðsráð rikisins.
Hestamenn
Borgarnesi og nágrenni
Hafið þið athugað
að reiðtygin frá
nsTunD
SÉRVERSLUN
HESTAMANNSINS
fást í Borgarnesi hjá
Kaupfélagi
Borgfirðinga,
járnvörudeild
Þeir ve/ja vandað
sem ve/ja reiðtygin frá
nsTuriD
SÉRVERSUJN HESTAMANNSINS
IHáaleitisbraut 68
Sími 8-42-40?