Tíminn - 16.12.1982, Blaðsíða 6

6
FIMMTUDAGUR 16. DESEMBER 1982
Tímamynd: GE
verið mikil hjálp í því hversu vel
kennararnir hafa komið til móts við
börnin. Pau hafa fengið lengra jólafrí
vegna þess að þau halda ekki jól, þó það
sé nú varla sanngjarnt," segir Selma
glettnislega.
- Hvað gerið þið þá um jólin þegar allir
eiga frí?
„t>að er mikið lagt upp úr samveru
fjölskyldunnar hjá okkur, og við notum
þessa frídaga til að vera saman. í
hitteðfyrra fórum við t.d. upp í Húsafell
og dvöldum þar þessa daga, fórum í
gönguferðir og sund og höfðum það
gott. En við hvorki bökum meira né
höfum betri mat en venjulega. Fjöl-
skyldur sem hafa verið lengi án jóla
bjóða oft nýjum fjölskyldum heim því
þeta eru náttúrlega mikil vonbrigði fyrir
börnin. Þá er þóekkert sérstakt tilstand,
bara svona eins og þegar góðir gestir
koma í heimsókn.“
- En hvað finnst ykkur um íslenskt
jólahald?
„Þetta er orðið enn íburðarmeira en
þegar við héldum jól. Auðvitað er margt
jólaskrautið fallegt, en þetta hefur bara
ekkert trúarlegt gildi. Við viljum alls
ekki fordæma jólahaldið þó við kysum
auðvitað frekar að fólk sæi í gegnum
þetta og uppgötvaði það sem er mikil-
vægara. Við gætum ekki tekið allt glysið
og glingrið frá börnunum ef við gæfum
þeim ekki annað og varanlegra í
staðinn."
■ Hvert skyldi vera viöhorf Votta
Jehóva til jólanna? Þau Selma Ágústs-
dóttir og Úni G. Hjálmarsson ætla að
fræða okkur örlítið um það, ásamt
sonum sínum Páli og Haraldi.
„Við höldum ekki jól“, segir Selma.
„Biblían greinir hvergi frá fæðingardcgi
Jesú og talar heldur ekkert um jólahald.
Hún greinir einungis frá því að Jesú
sagði að fylgjcndur hans ættu að minnast
dánardægurs hans.“
„Það var ekki fyrr en á 4. öld,“ segir
Uni, „á kirkjuþingi í Nikeu, þegar
veraldarlegt og andlegt vald var samein-
að, að jólin komu inn í myndina sem
kristin hátíð. Og með vali dagsins 25.
desember, sameinuðust menn þar sól-
dýrkendum.“
- Eru páskarnir þá ykkar aðalhátið?
„Nei, við minnumst dauða Jesú þann
eina dag sem hann benti á sem sinn
dánardag. Þessi dagur er 14. nisan að
gyðinglegu tímatali. Hann hreyfist því
til, er stundum síðast í mars eða í byrjun
apríl, og miðast við jafndægur á vori.“
- Hvernig eyðið þið þessum degi?
„Við komum saman í salnum okkar
og rifjum upp allt scm gerðist í kringum
dauða Jesú. Það cru yfir 40 þúsund
söfnuðir Votta Jehóva í heiminum og
þeir vcrja allir deginum á þennan hátt."
- Gefið þið hvort öðru gjafir?
„Við gefum engar skyldugjafir, hvorki
á þessum degi né öðrum. Við gefum
gjafir .þegar okkur langar virkilega til
þess. Páska- og jólagjafir eru ekki
kristnar heldur heiðnar að uppruna."
- Hver er að öðru leyti helsti munur á
ykkur og þjóðkirkjunni?
„Það er margt sem skilur á milli. Við
höfnum m.a. þrenningarkenningunni.
Guð hefur sitt eigið nafn Jehóva sem er
opinberað í Biblíunni, „guð“ „drottinn"
er aðeins nafnbót eða titill. Jesú Kristur
er ríkjandi konungur á himnum og
þjónaði þar áður en hann fæddist sem
maður á jörðunni, fyrir tilstilli krafta-
verks.
Kirkjan kennir að sálin sé ódauðleg
en í Biblíunni segir oft að sálin sé
dauðleg og að sú sál sem syndgar skuli
vissulega deyja. Við lítum á Biblíuna
sem leiðarvísi fyrir sanna kristna trú og
líferni í samræmi við trúna. Við leitumst
við að lifa samkvæmt þessum leiðarvísi
og tilbiðja guð á þann hátt sem hann vill
og birtir okkur í þessum leiðarvísi. Við
trúum heldur ekki á paradís á himnum,
heldur trúum við því að guð muni koma
því til leiðar að ástandið á jörðinni
breytist. Hann hefur heitið því að jörðin
muni standa og lífið halda áfram og Jesú
■ Selma og Uni ásamt sonunum Haraldi t.v. og Páii t.h.
verði himneskur konungur sem kæmi
því til leiðar að á allri jörðinni geti ríkt
paradísarástand. Við lesum Biblíuna
mikið og reynum að skoða hana frá
öllum hliðum, hún er sjálfsagt eina
bókin sem þolir að vera skoðuð ofan í
kjölinn. Það má geta þess að við gengum
í söfnuðinn fyrir um það bil 20 árum en
vorum áður í þjóðkirkjunni."
- Saknið þið þá ekki jólastússins frá
árum áður?
„Ég var þó nokkuð afkastamikil í
jólaundirbúningnum hér áður fyrr“,
segir Selma, bakaði mikið og saumaði á
börnin, var m.a.s. stórhneyksluð á
konum sem kviðu jólaundirbúningnum.
En þegar maður hefur gert sér grein fyrir
því að þetta hefur enga þýðingu fyrir
kristna trú þá er auðvelt og tilheyrandi
að sleppa því.“
- Hvcrnig tóku börnin þessu?
„Þeim elstu fannst þetta svolítið
skrítið fyrst, þau voru 10-11 ára þegar
Smyrjið kCkumótið
með feiti og leggið
( það amjörpanppfr.
Notíð Royal
Hrærið aaman: 275 gr
hveiti og látið ( 3 eléttf
Blandið aaman: 275 gr
kúrennur, 170 gr. rúe
(nur, 85 gr. aúkkat,
50 ar. möndlur.
við byrjuðum að sleppa jólunum, en við
gerðum þetta smám saman, slepptum
ekki öllu í einu.
Dóttir okkar hefur sagt að hún hafi
ekki skilið þetta alveg og þótt þetta
óþægilegt gagnvart skólafélögunum, en
nú segist hún vera hamingjusöm að vita
að það er ekki þetta sem gefur lífi
kristinnar manneskju gildi og hún metur
það mikils að vera votti Jehóva."
- En hvað finnst sonunum? Er ekkert
erfitt að vera einn, eða a.m.k. einn af
fáum krökkum sem ekki halda jól?
„Það væri kannski skemmtilegra ef
það væru fleiri", segir Haraldur, „en ég
bað mömmu bara að tala við kennarann
þegar við áttum að fara að búa til
jólaskraut, ég hef heldur aldrei verið
mikið fyrir að teikna og föndra.
- Langar þig aldrei í jólagjafir?
Mig langar auðvitað í gjafir en ekki
sem tengjast jólunum. Ég fæ líka
stundum gjafir.
- En hvað segir Páll?
„Það var aldrei neitt vandamál fyrir
mig f skóla, ég hafði líka stuðning
systkina minna. Svo eru margir krakkar
í söfnuðinum, og það var einn á sama
ári og ég og í sama skóla, þó við værum
ekki í sama bekk. Það var einu sinni
strákur með tilraunir til að stríða mér,
fór að kalla mig votta, en það fékk lítinn
hljómgrunn svo hann hætti því fljót-
lega.“
„Þetta hefur gengið furðanlega vel og
bækur
ppGefum
engar
skyldu-
gjafir”
— rætt við fjölskyldu
í Vottum Jehóva
Látið eftirstöðvar af
hveitinu aaman við
ásamt 2 matak. af
mjólk og 60 gT.
eyrup (hitað).
>g bætíð
hveiti í
jafnóðum,
Látið kökwna kóbu og
akreytið aáðan með
kremi eða þeyttnaa
rjóma.
bakið í ca.
80 mla.
Bætið öllum ávöxt
unum ( deigið.
II0W8
Látið
JUCM
eitt
einu
Hrærið taman 170\
gr. amjörlíki og 170 ÍS:
gr. tykur (fremúr
púðursykur) /5
Latið ( köku
mótið og . .
Dalalíf
Guðrúnar frá Lundi komið úl i annað sinn með
formála eftir Indriða G. Þorsteinsson.
■ Almenna bókafélagid hefur sent frá sér
skáldsögu Guðrúnar frá Lundi Dalalíf í annarri
útgáfu. Dalalíf kom upphaflega út f fimm bindum
á árunum 1946-1951. en í þessari nýju útgáfu
vcrður sagan í þremur bindum og er sá hluti
sögunnar sem nú er kominn út tvö fyrstu bindi
upphaflegu útgáfunnar.
Dalalíf er fyrsta skáldsaga Guðrúnar frá Lundi
og gcrði hana strax landskunna og meira en það
hún komst strax í hóp mest lesnu höfunda
þjöðarinnar.
Indriði G. Þorsteinsson ritar formála fyrir
þessari nýju útgáfu Dalalífs og segir þar m.a.
„Góðri list verður aðeins likt við jarðargróð-
ann. sem sprettur upp þar sem síst skyldi og glóir
innan um misjafnt mannlíf, spyr ckki að prófúm
eða doktorsgráðum, en heldur sína leiö til vaxtar
og þroska. sem háður er innri og óskýrðum
lögmálum. Þannig skýringar vill maður gefa
höfundarferli Guðrúnar Árnadóttur sem kenndi
sig við Lund í Fljótum. Hún ritaði hátt á annan
tug skáldsagna á siðari árum ævi sinnar, sumar
í mörgum bindum, og má segja að hún hafi verið
afkastamesti höfundur þjóðarinnar allt frá árinu
1946. þegar fyrsta bindi Dalalífs kom út, og
þangað til ferlinum lauk með verkinu Utan með
'fiú éðn ii
sjó, sem kom út í þremur bindum árin 1970-72.“
Dalalíf I. er 526 bls. að stærð í Skírnisbroti.
Bókin er unnin í Prentstofu G. Benediktssonar
og Félagsbókbandinu.