Fróðskaparrit - 01.01.1979, Blaðsíða 68

Fróðskaparrit - 01.01.1979, Blaðsíða 68
76 The Case of »Hernilds kvæði and that until he has secured an effect satisfying to his taste. The essential difference between the two processes lies in the unconsciousness of the folk-musician, whose ex- periments are not directed towards a desired end but are the random efforts of a moment. Is it too much to suppose that what some individuals have not been able to refrain from doing with melodies, other individuals have done with the words of the ballads?1 According to this view, it is assumed that changes introduced into ballad texts by either memory lapses or creative impulses are limited, random acts: thus, widely varying texts reflect the cumulative effect of many such acts and presuppose a long history in oral tradition. Although in most instances variant texts of a single ballad type do differ in limited, random ways, occasionally there are to be found in tradition variants that are so dissimilar that they may even be taken as representing different ballad types. One such case is the several Norwegian texts collected by Sophus Bugge, some of which were entitled »Here Pær a stolts Gunnild« (Bugge 163) and others, »Knut konungen rider ut« (Bugge 191). Leiv Heggstad and H. Griiner-Nielsen later re- cognized these as independent versions of the same ballad type and categorized them as such in Utsyn yver gamal norsk folke- visedikting (1912) under a new title »Den utrue egtemann« (Utsyn 137). In his article »‘Den utrue egtemann’: A Nor- wegian Ballad and Formulaic Composition« (1963) W. Edson Richmond has argued that the widely varying texts of »Den utrue egtemann« could not have been produced by communal recreation: the low number of texts collected (three complete texts and one fragment) would seem to indicate that this ballad type had not had a long enough life in tradition for this gra- dual process, as it is described by Sharp and Gerould, to have produced such profound changes. Instead, Richmond suggests that it is most likely that these changes came about by formu- laic composition, a mode of performance in which singers re-
Blaðsíða 1
Blaðsíða 2
Blaðsíða 3
Blaðsíða 4
Blaðsíða 5
Blaðsíða 6
Blaðsíða 7
Blaðsíða 8
Blaðsíða 9
Blaðsíða 10
Blaðsíða 11
Blaðsíða 12
Blaðsíða 13
Blaðsíða 14
Blaðsíða 15
Blaðsíða 16
Blaðsíða 17
Blaðsíða 18
Blaðsíða 19
Blaðsíða 20
Blaðsíða 21
Blaðsíða 22
Blaðsíða 23
Blaðsíða 24
Blaðsíða 25
Blaðsíða 26
Blaðsíða 27
Blaðsíða 28
Blaðsíða 29
Blaðsíða 30
Blaðsíða 31
Blaðsíða 32
Blaðsíða 33
Blaðsíða 34
Blaðsíða 35
Blaðsíða 36
Blaðsíða 37
Blaðsíða 38
Blaðsíða 39
Blaðsíða 40
Blaðsíða 41
Blaðsíða 42
Blaðsíða 43
Blaðsíða 44
Blaðsíða 45
Blaðsíða 46
Blaðsíða 47
Blaðsíða 48
Blaðsíða 49
Blaðsíða 50
Blaðsíða 51
Blaðsíða 52
Blaðsíða 53
Blaðsíða 54
Blaðsíða 55
Blaðsíða 56
Blaðsíða 57
Blaðsíða 58
Blaðsíða 59
Blaðsíða 60
Blaðsíða 61
Blaðsíða 62
Blaðsíða 63
Blaðsíða 64
Blaðsíða 65
Blaðsíða 66
Blaðsíða 67
Blaðsíða 68
Blaðsíða 69
Blaðsíða 70
Blaðsíða 71
Blaðsíða 72
Blaðsíða 73
Blaðsíða 74
Blaðsíða 75
Blaðsíða 76
Blaðsíða 77
Blaðsíða 78
Blaðsíða 79
Blaðsíða 80
Blaðsíða 81
Blaðsíða 82
Blaðsíða 83
Blaðsíða 84
Blaðsíða 85
Blaðsíða 86
Blaðsíða 87
Blaðsíða 88
Blaðsíða 89
Blaðsíða 90
Blaðsíða 91
Blaðsíða 92
Blaðsíða 93
Blaðsíða 94
Blaðsíða 95
Blaðsíða 96
Blaðsíða 97
Blaðsíða 98
Blaðsíða 99
Blaðsíða 100
Blaðsíða 101
Blaðsíða 102
Blaðsíða 103
Blaðsíða 104
Blaðsíða 105
Blaðsíða 106
Blaðsíða 107
Blaðsíða 108
Blaðsíða 109
Blaðsíða 110
Blaðsíða 111
Blaðsíða 112
Blaðsíða 113
Blaðsíða 114
Blaðsíða 115
Blaðsíða 116
Blaðsíða 117
Blaðsíða 118
Blaðsíða 119
Blaðsíða 120
Blaðsíða 121
Blaðsíða 122

x

Fróðskaparrit

Beinir tenglar

Ef þú vilt tengja á þennan titil, vinsamlegast notaðu þessa tengla:

Tengja á þennan titil: Fróðskaparrit
https://timarit.is/publication/15

Tengja á þetta tölublað:

Tengja á þessa síðu:

Tengja á þessa grein:

Vinsamlegast ekki tengja beint á myndir eða PDF skjöl á Tímarit.is þar sem slíkar slóðir geta breyst án fyrirvara. Notið slóðirnar hér fyrir ofan til að tengja á vefinn.