Ritið : tímarit Hugvísindastofnunar - 01.10.2012, Blaðsíða 71

Ritið : tímarit Hugvísindastofnunar - 01.10.2012, Blaðsíða 71
71 eiga það þó allar sameiginlegt að telja að tilfinningar endurspegli sértækar menningarlegar aðstæður einstaklinga.11 Mannfræðingurinn Catherine A. Lutz stendur að mörgu leyti fyrir öfgafyllstu birtingarmynd félagslegu hugsmíðahyggjunnar, en hún telur að sjálft hugtakið „tilfinning“ sé menningarleg afurð: Hið menningarlega merkingarkerfi sem gefur hugtakinu „tilfinn- ing“ gildi hefur verið ósýnilegt vegna þess að við höfum gefið okkur að það sé mögulegt að auðkenna eðli tilfinninga, að tilfinningar séu algildar og að þær séu aðskiljanlegar bæði frá persónulegu og sam- félagslegu samhengi.12 Lutz lítur svo á að hugtakið „tilfinning“ sé nátengt skilningi á sjálfinu, sem sé þar að auki mótað af og háð hugmyndum hins vestræna heims um eðli og tilvist slíks sjálfs. Hún afneitar því þeirri kenningu að við getum skil- greint eða skilið fullkomlega tilfinningalíf fjarlægra menningarheima þar sem samfélagslegar aðstæður sem móta skynjun og upplifun tilfinninga séu alltaf í grundvallaratriðum ólíkar og þar af leiðandi óaðgengilegar. Lutz þróaði kenningar sínar frekar í ritinu Language and the Politics of Emotion (Tungumál og stefnumál tilfinninga) sem hún ritstýrði ásamt Lila Abu- Lughod, en þar halda þær því fram að ekki sé hægt að skilja tilfinningar án þess að tengja hugmyndina um þær við hugtakið „orðræða“ (e. discourse). Þær telja að „farsælasta greiningarleiðin við rannsókn á tilfinningum ann- arra menningarheima sé að rannsaka orðræðu um tilfinningar og tilfinn- 11 Sjá til að mynda The Social Construction of Emotion, ritstj. Rom Harré, Oxford: Basil Blackwell, 1988 og The Emotions, Social, Cultural and Biological Dimensions, ritstj. Rom Harré og W. Gerrod Parrott, London: Sage Publications, 1996. Carolyne Larrington veitir gott yfirlit yfir þessar tvær andstæðu stefnur í ofannefndri grein sinni, „The Psychology of Emotion and Study of the Medieval Period“. Ron Mallon og Stephen P. Stich hafa hins vegar haldið því fram að þessir tveir skólar séu í raun ekki eins andstæðir og talið hefur verið, sjá „The Odd Couple: The Compatibility of Social Construction and Evolutionary Psychology“, Philosophy of Science 1/2000, bls. 133–154. 12 Catherine A. Lutz, „Emotion, Thought, and Estrangement: Emotion as a Cul- tural Category“, Cultural Anthropology 1/1986, bls. 287–309, sjá bls. 288. Á ensku segir:„The cultural meaning system that constitutes the concept of emotion has been invisible because we have assumed that it is possible to identify the essence of emotion, that the emotions are universal, and that they are separable from both their personal and social contexts.“ HUGRÆN FRÆðI, TILFINNINGAR OG MIðALdIR
Blaðsíða 1
Blaðsíða 2
Blaðsíða 3
Blaðsíða 4
Blaðsíða 5
Blaðsíða 6
Blaðsíða 7
Blaðsíða 8
Blaðsíða 9
Blaðsíða 10
Blaðsíða 11
Blaðsíða 12
Blaðsíða 13
Blaðsíða 14
Blaðsíða 15
Blaðsíða 16
Blaðsíða 17
Blaðsíða 18
Blaðsíða 19
Blaðsíða 20
Blaðsíða 21
Blaðsíða 22
Blaðsíða 23
Blaðsíða 24
Blaðsíða 25
Blaðsíða 26
Blaðsíða 27
Blaðsíða 28
Blaðsíða 29
Blaðsíða 30
Blaðsíða 31
Blaðsíða 32
Blaðsíða 33
Blaðsíða 34
Blaðsíða 35
Blaðsíða 36
Blaðsíða 37
Blaðsíða 38
Blaðsíða 39
Blaðsíða 40
Blaðsíða 41
Blaðsíða 42
Blaðsíða 43
Blaðsíða 44
Blaðsíða 45
Blaðsíða 46
Blaðsíða 47
Blaðsíða 48
Blaðsíða 49
Blaðsíða 50
Blaðsíða 51
Blaðsíða 52
Blaðsíða 53
Blaðsíða 54
Blaðsíða 55
Blaðsíða 56
Blaðsíða 57
Blaðsíða 58
Blaðsíða 59
Blaðsíða 60
Blaðsíða 61
Blaðsíða 62
Blaðsíða 63
Blaðsíða 64
Blaðsíða 65
Blaðsíða 66
Blaðsíða 67
Blaðsíða 68
Blaðsíða 69
Blaðsíða 70
Blaðsíða 71
Blaðsíða 72
Blaðsíða 73
Blaðsíða 74
Blaðsíða 75
Blaðsíða 76
Blaðsíða 77
Blaðsíða 78
Blaðsíða 79
Blaðsíða 80
Blaðsíða 81
Blaðsíða 82
Blaðsíða 83
Blaðsíða 84
Blaðsíða 85
Blaðsíða 86
Blaðsíða 87
Blaðsíða 88
Blaðsíða 89
Blaðsíða 90
Blaðsíða 91
Blaðsíða 92
Blaðsíða 93
Blaðsíða 94
Blaðsíða 95
Blaðsíða 96
Blaðsíða 97
Blaðsíða 98
Blaðsíða 99
Blaðsíða 100
Blaðsíða 101
Blaðsíða 102
Blaðsíða 103
Blaðsíða 104
Blaðsíða 105
Blaðsíða 106
Blaðsíða 107
Blaðsíða 108
Blaðsíða 109
Blaðsíða 110
Blaðsíða 111
Blaðsíða 112
Blaðsíða 113
Blaðsíða 114
Blaðsíða 115
Blaðsíða 116
Blaðsíða 117
Blaðsíða 118
Blaðsíða 119
Blaðsíða 120
Blaðsíða 121
Blaðsíða 122
Blaðsíða 123
Blaðsíða 124
Blaðsíða 125
Blaðsíða 126
Blaðsíða 127
Blaðsíða 128
Blaðsíða 129
Blaðsíða 130
Blaðsíða 131
Blaðsíða 132
Blaðsíða 133
Blaðsíða 134
Blaðsíða 135
Blaðsíða 136
Blaðsíða 137
Blaðsíða 138
Blaðsíða 139
Blaðsíða 140
Blaðsíða 141
Blaðsíða 142
Blaðsíða 143
Blaðsíða 144
Blaðsíða 145
Blaðsíða 146
Blaðsíða 147
Blaðsíða 148
Blaðsíða 149
Blaðsíða 150
Blaðsíða 151
Blaðsíða 152
Blaðsíða 153
Blaðsíða 154
Blaðsíða 155
Blaðsíða 156
Blaðsíða 157
Blaðsíða 158
Blaðsíða 159
Blaðsíða 160
Blaðsíða 161
Blaðsíða 162
Blaðsíða 163
Blaðsíða 164
Blaðsíða 165
Blaðsíða 166
Blaðsíða 167
Blaðsíða 168
Blaðsíða 169
Blaðsíða 170
Blaðsíða 171
Blaðsíða 172
Blaðsíða 173
Blaðsíða 174
Blaðsíða 175
Blaðsíða 176
Blaðsíða 177
Blaðsíða 178
Blaðsíða 179
Blaðsíða 180
Blaðsíða 181
Blaðsíða 182
Blaðsíða 183
Blaðsíða 184
Blaðsíða 185
Blaðsíða 186

x

Ritið : tímarit Hugvísindastofnunar

Beinir tenglar

Ef þú vilt tengja á þennan titil, vinsamlegast notaðu þessa tengla:

Tengja á þennan titil: Ritið : tímarit Hugvísindastofnunar
https://timarit.is/publication/1098

Tengja á þetta tölublað:

Tengja á þessa síðu:

Tengja á þessa grein:

Vinsamlegast ekki tengja beint á myndir eða PDF skjöl á Tímarit.is þar sem slíkar slóðir geta breyst án fyrirvara. Notið slóðirnar hér fyrir ofan til að tengja á vefinn.