Det Nye Nord - 01.09.1922, Blaðsíða 26

Side 160
DET NYE NORD
August—September 1922
ikke lenger den samme som den der truet den med
uavvendelig undergang. Det racehygienske ideal vin-
der synlig terrain; og hvis det ogsaa lykkes praktisk
aa skatfe det den tilbørlige indflydelse, saa kan dette
onde standses enddog med sikkerhet. For den nor-
diske races redning kommer de samme forholdsregler
i betraktning som for racehygienen i det hele tat. Og
da i nutiden ingen race trues saa sterkt i sin existens
som den nordiske, saa vilde gjennemførelsen av en
virksom racehygiene i første linje komme den tilgode.
Det vilde føre for langt her aa omtale midler og veie
for den praktiske racehygiene; og jeg maa i den hen-
seende faa lov til aa henvise til min bok som snart
utkommer i 2det oplag1). Men i vor egen races in-
teresse vil jeg advare mot en fortrinsbehandling av
alle mennesker som i det ydre bærer den nordiske
races kjendemerker. En stat, hvis befolkning er saa
sterkt raceblandet — og det er tilfælde med alle
europæiske stater — kan og bør ikke priviligere en
av sine bestandele, paa en andens bekostning. Man
maa ogsaa ha det klart for øie at disse arveanlegg
— haar og øienfarve, kropslengde, hodeform og andre
racemerker — utgjør en forholdsvis liten del av den
samlede arvemasse.
I en befolkning som gjennem aarhundreder har
blandet sig med andre, behøver mennesker som ikke
kan opvise de ydre nordiske racemærker derfor i sin
sjæl ikke aa være mindre »nordiske« end andre som
ser »nordisk« ut. Vi maa altsaa i den offentlige race-
hygiene ikke drive avl paa blaa øine og blondt haar;
den eneste maalestok maa være den almene dyktighet
hos folkeheten. Men selv om saken ikke kan gjøre
racevurderingsforskjel indenfor sine egne borgeres
rækker saa er dog intet i veien for at den kan gjøre
vurderingsforskjel likeoverfor fremmete statsborgere.
Her tenker jeg fremforalt paa kontrollen med ind-
vandringen. Det er naturligvis intet aaa indvende mot
at en stat holder indvandrere av fremmet race borte
fra sine grenser. Især lande med overve i-
ende nordisk befolkning skulde tillate
indvandring bare fra lande med be-
slektet befolkning. Det vilde være aa ønske
at ogsaa Tyskland atter vilde vinde den politiske kraft
til aa værge sig mot fremmetracet indsig.
En stat maa selvfølgelig ikke rette sin utenriks-
politik bare efter raceslektskap. Her maa bare raade
den nøkterne overveielse av hvad som tjener til fol-
kets besste. Men heldigvis peker netop i nutiden
denne nøkterne overveielse og kjendsgjerningernes
indre tvang paa en forstaaelsens og samarbeidets vei.
Heller ikke kræver den nordiske races interresse en
fiendtlig holdning mot folk av fremmet sprog. Det
vilde være en forvrængning av sandheten og et mis-
bruk av den nordiske races ideal. Racetanken inde-
5) Menschliche Auslese und Rassenhygiene. 1. Aufl., 1921.
Verlag D. F. Lehmann, Munchen.
bærer tvertimot en folkeforsonende og folkeforbin-
dende kraft. Endnu er ikke tiden kommet for den
blonde internationale. Men den som under paabe-
ropelse av formentlig raceforskjel nærer sprognatio-
nernes indbyrdes hat, han har endnu ikke begrepet,
ikke oplevet vor races tragiske skjæbne.
Hvis nu staten ikke skal priviligere den nordiske
type blandt sine borgere saa er der dog selvfølgelig
intet iveien forat en privatmand utstrekker sin kjær-
lighet til den nordiske race ogsaa paa de ydre race-
merker. I kjærlighetsvalget foretrekkes i de nordiske
lande uten tvil personer av slank statur, lys hud, smal
næse, blondt haar og andre nordiske racemerker. Det
er heller intet iveien for at en slik privat forkjærlighet
ogsaa øves paa andre omraader end kjærlighetsval-
gets. Da ingens rettigheter herved sna-
res, saa kan ogsaa menesker av nordisk
race med fuldkommen moralsk beret-
tigelse slutte sig sammen til egne for-
bund for aa pleie racekjærligheten og
arbeide for racens frelse.
Hvad et slikt forbund kunde bety det viser jødernes
zionistiske samfund os. Jødernes avstamnings- og
blodslektskap vil gjøre dem ut over alle stater og
sproggrendser til et skjæbnesamfund. Zionisterne har
optat dette ideale maal med hele den jødiske races
livlige fantasi og sedelige viljekraft. Zionismen er i
vore dage blit en politisk makt. Hvorfor skulde ikke
nordiske mennesker som er sig sin race bevisst makte
noget lignende? Jøderne har riktignok det forut for
os at de fremstiller et virkelig avstamnings- og blods-
samfund. De er nation i egentlig forstand, mens der
for de øvrige nationer i Europa i virkeligheten gjelder
den tyske dikterfdosof Nietzsche’s noget bitende ord:
»Menschen die eine Sprache sprechen und die selben
Zeitungen lesen, heissen sich hente Nationen und
wollen gar zu gern auch gemeinsamer Abstamnung und
Geschichte sein, was aber auch bei der årgsten Fal-
scherei der Vergangenheit nicht gelungen ist.« Man
forkynder idag nationernes selvbestemmelsesret. Men
dette slagord slaar ikke lenger til, da det i praksis er
blit misbrukt saa altfor hyppig til nationers under-
trykkelse. I virkeligheten ser de fleste europæere i
sprognationen av idag ikke lenger det vesentligste
fellesskap blandt menneskene. Det er fremforalt to
aandelige makter som idag slaas om Europas besid-
delse: Marxsismen og katolisismen. Begge
skrider ut over staterne og sprogene. Men de er begge
ikke fellesskap mellem mennesker av likt vesen, men
mellem mennesker av lik tro. Zionismen derimot er
ikke bare tros- men ogsaa et vesenssamfund. Naar
vi tror paa de nordiske menneskers samfund saa be-
ty r dette ikke at vi ringeakter sprogfellesskapet. Vi
gir folket det som folkets er og racen det som rasens
er. Man kan som tysker av tysk morsprog føle helt
igjennem tysk og sette sig ind for den tyske sprog-