Tíminn - 09.02.1975, Blaðsíða 28

28
ItMINN
Sunnudagur 9. febrúar 1975
Með
ósýnilega
kórónu úr
hundrað
þúsund
höfuð-
hórum
tíbezkra
Tíbezk teikning af helztu fræðurum Kardjygreinarinnar. Efst er frum-búddhann, tákn innsta eölis
Búddha, en meðal annarra lærifeðra eru þar indversku jögarnir Tilópa og Narópa og lærisveinninn Marpa.
Gyalwa Karmapa hinn sextándi, ööru nafni Rangdjung Rigpa Dordje, með kórónu sfna, eftirlfkingu
hinnar ósýnilegu englahárskórónu.
engla
HANS HEILAGLEIKI, Gyalwa
Karmapa, yfirmaður Kardjy-
skóla tibezkra Búddhatrúar-
manna, telur sig hinn sextánda
trúarleiðtoga þessarar trúar-
greinar, er „fæddur sé vitandi
vits”. Ahangendur hans telja
hann hafa hlotiö ,,hina æðstu upp-
lýsingu”, og ferðast hann fram og
aftur um heiminn til þess að
heimsækja þá. Miðstöðvar þess-
ara Búddhatrúarmanna hafa ris-
ið upp vfða utan Tfbets þau sextán
ár, sem liðin eru síðan Gyalwa
Karmapa hraktist úr heimalandi
sinu. Til dæmis gisti hann Kaup-
mannahöfn i desembermánuði
siðastiiðnum.
Höfuðstöðvar hans eru annars i
Rúmtek-klaustrinu f fjallarrikinu
Sikkem, þar sem hann hefur búið
mjög vel um sig. Siðastliðinn ára-
tug hefur fjöldi ungra manna I
Norður-Indlandi og Nepal leitað
til tibezku munkanna, sem setzt
hafa aö eins nærri landamærum
sfns gamla heimalands og mögu-
legt er. Þar ástunda þeir trúar-
iökanir, sem tengdar eru við-
hafnarmiklum trúarsiðum, heim-
speki, jóga, skáldskap og mynd-
list af þvi tagi, sem þróazt hefur
um aldaraðir i hinu einkennilega
andrúmslofti, sem rikjandi var i
Tibet. Og það eru ekki aöeins
Asiubúar, sem sótt hafa til munk-
anna, heldur einnig menn af vest-
rænum uppruna.
I Englandi, Sviss, Kanada og
Bandarikjunum hafa nú verið
stofnuð klaustur að tibezkri fyrir-
mynd, og i Danmörku, Frakk-
landi, Sviþjóð, Noregi, Hollandi
og Belgiu eru fræöslustofnanir,
þar sem leitazt er við að útbreiða
hugmyndir Tibetsmunka. Hinn
svonefndi Kardjy-skólinn er einn
af fjórum höfuðgreinum tibezkra
trúarbragða, og hann hefur alið
mestu myndlistarmenn og skáld,
sem eiga uppruna sinn i Tibet.
Trúarhöfðinginn segist eiga
óslitna röð svonefndra gúrúa aö
forfeörum, og rekur hann ættir
sinar til jóganna Tilópa og
Narópa, sem voru indverskir, en
lærisveinn þeirra, Marpa, inn-
leiddi þessi trúarbrögð I Tibet,
þar sem þau runnu fyrir um það
bil þúsund árum saman viö þá
grein Búddhatrúar, er kennd er
við Sarvastivain-klaustrið.
Þegar slikur trúarhöfðingi sem
Gyalwa Karmapa deyr, tilkynnir
hann i erfðaskrá, hvar og hvenær
hann muni fæðast i næsta skipti.
Þessi „fæðing vitandi vits” er
grundvöllur tibezkra trúar-
bragöa, og er Dalai Lama kunn-
ast dæmi um það. En hann á þó
ekki lengsta sögu með slika
endurfæöingu að baki, heldur
voru forfeður Gyalwa Karmapa
fyrr komnir til i Tibet, að sögn
hans sjálfs, og auk þess höfðu þeir
i gegnum sjö endurfæöingar verið
andlegir leiðsögumenn Kinakeis-
ara.
A ferðum sinum um Vesturlönd
er Gyalwa Karmapa krýndur
einu sinni eða oftar I hverju landi.
En þar að auki ber hann ósýni-
leea kórónu, sem er gerð úr
hundrað þúsund höfuðhárum
dakinla, það er að segja tlbezkra
engla. Einn keisari Kina komst
það langt á þroskabrautinni, að
honum auðnaðist að sjá þessa
kórónu. Hann lét gera eftirlikingu
af kórónunni að sinni fyrirsögn,
og þessa eftirlikingu hafa trúar-
höföingjarnir siðan borið við
hátlðleg tækifæri. Þegar Gyalwa
Karmapa er krýndur henni, fellur
hann i dásvefn og guðdómurinn
Avalokitesvara yfirskyggir hann
hinni „sönnu samúð”. I þessu
ástandi blessar hann viðstadda.