Morgunblaðið - 09.08.1968, Blaðsíða 4

4
MORGUNBLAÐIÐ, FÖSTUDAGUR 9. ÁGÚST 1968
0 Faðirvorið
G G SKRIFARO
,.í þáttum þíuum, Velvakandl, ritar síra
Bjöm O Björnsson um faðirvorið, bænina,
sem Jesús kenndi lærisveinum sínum og
hann telur (ekki Jesús, heldur Bjöm), að
betur mætti fara, ef bæninni væri breytt
^ vegna ónákvæmrar þýðingar. Ennfremur
grein Velvakanda er neíkvæð. Frá minu
sjónarmiði séð vil ég biðja B. O. B. að
hugsa betur málið. Þá hlýtur hann að sjá,
að hér er ekki aðalatriðið, hvort eitthvað í
bæninni breytist með öðm orðalagi, heldur
er aðalatriðið, að bænin sé af hverjum
einum, ungum og öldnum, — á hvaða aldri
sem er, — lesin, eða réttara sagt flutt af
athygli 1 einlægri tilbeiðslu og trú, hátt eða
í hljóði. Það er fúsleikinn að leggja allt 1
auðmýfct i Guðs hönd, sem hér er aðal-
atriðið, er gnæfir yfir allt trúarviðhorf. Þá
imm uppfyllast orð Jesú: Biðjið, og yður
mun gefast.
Að endingu óska ég þess, að við öll
höfum þá föstu reglu, kyölds og morgna, að
hafa yfir bænina ,J'aðir vor“ með athygli
1 trú, auðmýkt, lotning og vanda lif okkar i
Jesú nafni. — Það er fúsleikinn að gjöra
vilja Guðs. — Það er hörmulegt að verða
þráfaldlega vitni að fólki, sem telur aðeins
sirm eigin söfnuð hinn eina rétta. Fúsleik-
inni, í hvaða mynd sem hann birtist hjá
* einstaklingum, — að gjöra vilja Guðs —
er aðalmálið.
G. G.
„Ennfremur grein Velvakanda er nei-
fcvæð". Velvakandi man ekki betur en hann
hafl sagt, að bemskuútgáfan af faðirvorinu
reynist öllum bezt, — þeim, sem á annað
borð trúa á mátt bænarinnar. Hann snýr
efcki aftur með það.
0 SiðgæSiskennsla í skólum
Frá Borgamesi er skrifað:
„Margt hefur verið rætt og ritað um skóla
og trúmál upp á síðkastið, og er þetta
reyndar samanslungið. Ég hef furðað mig á
hversu Htið heyrist frá foreldrum, sem eiga
böm sín í skóla, og eru þvl málin skyldust.
Þetta hafa mest verið fullorðnir, sem búnir
eru að koma börnum sínum upp. Ef fávís
móðir mætti koma spurningum og áHti að
í dálkum þínum, væri hún þakklát.
Hvað er að frétta aí siðgæðiskennslu í
skólum? Er bömum gefin einkunn fyrir
hegðun og umgengni? Tala kennarar okk-
um tíma við þau um almenna háttvisi eða
um að það sé hreystimerki að hjálpa minni
máttar? Er I nokkrum barnaskóla skipaður
vörður úr hópi bamanna, til að hafa eftirlit
með, að allt fari vel fram í frlmínútum, og
að þau minni haldi hlut sínum?
0 Og hvernig er kennslan
I kristindómi?
Og hvemig skyldi nú kristinfræðikennsl
an vera? Jú, i 10 ára bekk eru þau látin
iæra sögur úr Gamla testamenntinu, sögu
Gyðinga, þessar sögur .um duttlungafullan
guð, sem er runninn upp úr hugarheimi
einihvers marxns fyrir mörgum árum, sem
hefur látið sínar hugmyndir skína heldur
betur.
Á nofckrum dögum er búið að eyðileggja
þá trú, sem maður hefur kennt bömum
slnum. Guð er ekki lengur fullkomleikinn
sjálfur. (Skyldi fólk yfirleitt skilja, hvað
felst í þessu orði?).
0 Gamla testamentið
Nei, hann er orðinn duttlungafullur, hefni
gjarn, reiður o.s. frv. Þetta er undinstaðan,
sem skólinn veitir í kristinni trú. Þetta er
kallað kristinfræði. Gaman að vita, hvað
Gyðingar segðu um það!
Ég hef oft undrað mg á, hvaða erindi
Gamla testamentið á við okkur, sem köH-
um okkur kristin. Okkar trú er kennd í
Nýja testamentinu og það er það, sem á að
kenna í bamaskólunum okkar. Gamia testa
mentið tilheyrir alit annairi trú, — að bera
saman drottin gamla og nýja testamentis-
ins er líkast því að bera saman rómversku
guðin og drottin.
0 Feðurnir legga til ,.fræið“
Hvað eru yfirleitt prestar kristinnar
kirkju að burðast með sögu gyðinga? Það
vill kannske einhver vitringurinn gefa
skýringu. Og skelfing væri nú gaman að fá
að heyra fleiri mæðra áHt á þessu, ég
þori ekki að minnast á feðurna, þeir virð
ast telja sig ábyrgðarlausa I uppeldismálum
bama sinna, em sjálfsagt til þess eins skap
aðir að Xeggja tii fræið.
Og svo að lokum:
Ég hef ekki heyrt um það talað, að einn
einasti prestur hafi beðið þess af stólnum,
að hafísinn mætti hverfa frá ströndum
landsins, hvað þá farið fram á það við
sóknarböm sín, að þau verji til þess svo
sem einni mínútu á dag að biðja þess sama.
Hvar er trú prestanna okkar?
Auður Ingvars“.
0 Þvottaplan vantar á
Laugarvatni
Nokkur orð frá bílstjóra:
í SUMAR las ég forsíðufrétt í einu dag-
blaðanna, þar sem sagt var frá heldri
manni úr Reykjavík, sem hafði gert sér
lítið fyrir og þvegið bílinn sinn uppúrvatn
inu á Laugarvatni, en baðgestir voru að
spóka sig á þessum stað, og brá heldur en
ekki i brún, þegar bíll bættist i hópinn.
Þótti þetta atferli mannsins hneykslanlegt
sem von var.
Á Laugavatni dvaldist ég í nokkra daga
með konuna og krakkana, og bjuggum við
í tjaldi. Bílskrj óðurirm var ilia útleikinn
og hafði ég hugsað mér að nota tímann m.a
til þess að hreinsa hann rækilega og þvo.
Ég leitaði mér upplýsinga um þvottastæði
hjá manni, sem mér virtist vera heimamað
ur á staðnum. En svarið sem ég fékk var
þetta: „Hér er ekfcert plan, farðu bara 1
vatnið góði kústaðu af bílnum í því“. Mér
þótti ráðleggingin einkennileg, og ákvað
ég að láta aurslettumar og rykið eiga sig
frekar en óhreinka vatnið fyrir baðfólkinu.
Mér er sagt að á Laugarvatni séu um
flestar heigar heU tjaldborg allt sumarið,
og ferðafólkið sem býr í tjöldimum kvað
aðaUega vera hjón með börn. Og víst var
það, að margt var um manninn, þegar við
vorum þarna. Auk þess er fjöldi gesta á
gististöðunum, og er flest af þessu ferða-
fólki með bíla.
Og nú vU ég beina þeirri spurningu til
Esso-olíufélagsins, sem eitt félaga selur
benzín á Laugavatni, hvemig á því standi
að það veitir ekki þá sjálfssögðu þjónustu
að hafa þar þvottaplan. Ferðafólkið kaupir
mjög mikið magn aí benzíni, bæði þeir
sem dveljast á Laugarvatni og einnig þeir
sem eiga leið um, en sagt er að Laugarvatn
sé fjölsóttasti tjaldstaður á öllu landinu, og
á baðlífið áreiðanlega sinn þátt í þvi, en
segja má, að þessi staður sé einskonar
heilsubrunnur. Að vísa bUeigendum á vatn-
ið tU þvotta á bíium sínum er í méira lagi
hjákátlegt og óviðfeldið.
í höfuðborginmi hefur Esso-olíufélagið
komið upp ágætum þvottaplönum, en svo
virðist sem fjöimennir ferðamannastaðir
úti á landi, eins og Laugarvatn, verði út-
undan. Eða vantar þarna kannski sam-
keppni?
Um aðbúnaðinm á tjaldstaðnum ætla ég
ekki að fjölyrða, en hann er sannarlega
ekki til sóma fyrir sveitina. Þætti mér þó
ékki nema sanngjamt að tjaldíólkið fengi
í kaupbæti lágmarksþj ónustu, eins og að-
gang að salerni, fyrir hinn mikla verzlunar
ágóða, sem oiíufélagið og verzlunin á staðn
um bera úr býtum frá tjaldgestum, en oft
var biðröð útúr dyrum í búðinni.
Bílstjóri.
BEZT að auglýsa
í Morgunblaðinu
J==*ailAJÍ£fGAM
S'imi 22-0-22
Rauðarárstíg 31
IVfAGIMÚSAR
LOFTUR H.F.
LJÓSMYNDASTOFA
Ingólfsstræti 6.
Pantið tíma í síma 14772.
BÍLALEIGAN
- VAKUR -
Sundlaugavegi 12. Sími 35135.
Eftir lokun 34936 og 36217.
BÍLAHLUTIR
KENNARA
vantar að heimavistarákólanum að Jaðri. Upplýsingar
í fræðsluskrifstofu Reykjavíkur, Tjarnargötu 12, sími
21430.
Fræðslustjórinn í Reykjavík.
Rafmagnshlutir Í flestar
gerðir bíbu
KRISTINN GUÐNASON h.f.
Kiapparstíg 27. Laugav. 168
Sími 12314 og 21965
HURÐIR - HURÐIR
Innihurðir úr eik, stuttur afgreiðslufrestur. — Kynnið
yður verð og gæði. Hurðir og klæðningar, Dugguvogi 23, sími 32513.
5KIPHOIT1 21 SÍMAR 21190
1 eftir tokun sSmi 40381 ”
LITLA
BÍLALEIGAN
Bergstaðastræti 11—13.
Hagstætt leigugjald.
Sfim 14970
Eftir lokun 14970 eða 81748.
Sigurður Jónsson.
BÍLALEIGAN
AKBRAUT
SENDUM
SÍMI 82347

1-44-44

Hverfisgötn 103.
Síml eftir lokun 31160.
Ruggustólar
Danskir
ruggu-
stólar
rauðir grœnir
hvítir bláir
svartir teaklitir
hnota
Rósótt kreton í baki og setu
Mi

]->g>Í íirr
» »
Sími-22900 Laugaveg 26