Sameiningin - 01.10.1887, Blaðsíða 10

—122
arrit fyrir ölla því, er lýtr að trú kristinna manna, því annars
hefði honum ekki verið til neins, að vitna til þeirra.
Skönnnu eftir að Ignatius lét líf sitt fyrir trúna á Krist, og
líklega sama árið (107 eða llö),ritaði Polykarp, biskupí Smyrna,
bréf til safnaðarin.s í Filippí. þessi Polykarp var lærisveinn Jóhann-
esar, „þess lærisveins, sem’ Jesús elskaði". Honum er tíðrœtt
um þennan mikla kennara sinn, eins og sjá má af orðum Irenae-
usar (sbr. það, sem sagt er hér að framan). I þessu bréfi Poly-
karps eru margar tilvitnanir til Matteusar guðspjalls, t. d. þessar,
sem teknar eru úr öðrum lcapítula bréfsins: „Dœmið ekki, svo
þér verðið ckki dœmdir" (Matt. 7, 1); „fyrirgefið, svo skal yðr
fyrirgefið verða“ (6, 14); „verið miskunnsamir, svo rnunuð þér
miskunn hljóta" (5, 7); „eins og þér mælið öðrum, mun yðr attr
mælt verða“ (7, 2); „sælir eru volaðir, sem fyrir réttlætisins sak-
ir ofsóttir verða, því þeirra er himnaríki" (5, 3. 10); ^úr 7. kap.:
„Vér viljurn biðja guð, hinn allt sjáanda, að hann leiði oss ekki í
freistni, eins og drottinn liefir sagt: Andinn er reiðubúinn, en
ltoldið cr veikt.“ (Sbr. Matt. 6, 13 og 26, 41) í 7. kap. vitnar
Polykarp einnig til fyrsta bréfs Jóhannesar, en sá vitnisburðr er
líka gildandi fyrir Jóhannesar guðspjall, því allir viðrkenna, að
höfundr þess og bréfsins hljóti að vera hinn sami.
Klemens frá Róm skrifaði bréf sitt til Korintuborg-
armanna árið 96. Hann vitnar þar oft til hinna ýmsu bréfa Páls
og 1. Pétrs bréfs, og þar að auk finnast þar ýmsir staðir úr guð-
spjöllunum. I 46. kap. segir hann: „Munið orð Jesú, drottins
vors, því hann sagði: Vei þeim manni! betra væri honum,
að liann hefði ekki fœðzt, en að hneyksla mína útvöldu. það
væri betra fyrir hann að mylnusteinn hefði verið hengdr á hann
og honum hefði verið sökkt í hafið, en að liann lmeykslaði einn
af mínum smælingjum.“ Sbr. Matt. 26, 24 ; 18, 6 ; Mark. 9, 41 ;
Lúk. 17, 2. Auk þessa vitnar hann til ýmsra staða í fjallrœð-
unni, eins og Matteus hetír ritað hana í 5., 6. og 7. kap. guðspjalls
síns, og væri óþarfi að telja það allt upp hér.—Klemens hefir sjálf-
sagt þekkt og haft fyrir sér 3 fyrstu guðspjöllin, en Jóhannesar
cuðspjall hetír hann ekki þekkt, sein ekki er heldr við að búast,
þar sem það var samið elcki fyr en kring um árið 90.
Vér erum nú komnirfram að tíma postulanna sjálfra. þessa
vitnisburði mætti margfalda því nær í hið óendanlega. Og svona
má rekja sögu hinna ýmsu bóka nýja testamentisins. Vér höf-