Ritröð Guðfræðistofnunar - 01.01.2007, Blaðsíða 78

kan kritiseras utifrán den förstáelse av rationalitet som finns inom den egna
traditionen. Men en sádan intern kritisk granskning av moraliska positioner
inom en tradition ár inte tillrácklig. Den kritik av moralen som hör till eti-
ken som teoretisk diskurs förutsátter att moraluppfattningar inom en kontext
konfronteras med perspektiv inom andra traditioner.28
Min tes ár sálunda att vi bör awisa báde den etiska universalism som vanligen
förenas med den moraliska realismen och den renodlade etiska relativism som
ofta förenas med den etiska konstruktivismen. Vad utgör dá alternativet? Det ár
en kritisk teori av det slag som möter hos Nicholas Rescher. Det ár en position
bortom báde universalismen och den renodlade relativismen. Enligt denna teori
har vi alla ett eget perspektiv och vissa förförstáelser som práglas av vár tradition
och sociala position. Detta hindrar emellertid inte att vi kan ge förnuftiga och
prövbara argument för de övertygelser vi háller oss med. Vára förstáelser av vad
som kánnetecknar ett rationellt argument kan variera, men detta hindrar inte
att vi kan hávda att vissa antaganden ár mer förnuftiga án andra.
En kritisk teori av detta slag láter sig vál förenas med en modifierad etisk
relativism. Den hávdar att det inte finns nágot universellt kriterium pá en
godtagbar moralisk övertygelse, men detta innebár inte att alla moraluppfatt-
ningar ár lika rimliga. Det finns kriterier pá vad som ár ett förnuftigt skál för
ett moraliskt omdöme, och ibland kan vi enas över traditionsgránserna om att
vissa skál ár rationella. Vi kan exempelvis i flera kontexter vara överens om att
godta omdömen som ingár i ett system av uppfattningar som ár konsistent.
Dárför ár várt val av övertygelse inte godtyckligt - vi kan ge förnuftiga skál
för vára bedömningar som kan prövas av andra. De som granskar vára várde-
ringar kan ha en delvis annan förstáelse av etisk rationalitet, men de kan ándá
pröva om vár argumentation ár hállbar.
I sin bok om pluralism förordar Nicholas Rescher en sádan form av kritiskt
tánkande. Det ár en kontextualism som ráknar med att vi i ett mángkulturellt
samhálle faktiskt har skilda övertygelser och várderingar. Denna pluralism
máste accepteras, eftersom konsensus inte ár möjlig att uppná, och inte heller
utgör ett önskvárt ideal. I varje kontext har vi ocksá delvis olika förstáelser av
rationalitet, men detta innebár inte att vi behöver vara indifferenta till olika
28 Denna kritik av en renodlad relativism anför jag áven i Grenholm, Carl-Henric: Bortom humanismen> s 248 ff.