Heimilistíminn - 12.08.1976, Blaðsíða 23

an kom i ljós, að heilagt „höfuðleður” af
snjómanni, sem geymt var i klaustri i
Himalayafjöllum, reyndist vera
4 stónnbútur af seroven — villtum ættingja
geita og sauðfjár. Þá ver Yetin tekinn af
friðunarlistanum, til að umheimurinn
fengi ekki opinberlega að skemmta sér á
kostnað Nepals.
Meira að segja greinilegasta og þar
nieð frægasta fótsporið sem snjómaður-
'nn á að hafa skihð eftir er ekki lengur
nógu traustvekjandi. Þetta spor festi
Eric Shipton á filmu á Menlungisjökli i
Nepal árið 1951.
Alvarlegur galli á sporinu er að ekkert
hinna sporanna, sem snjómaðurinn á að
hafa markað, er þvi likt.
Hugmyndaflug og
raunveruleiki.
Bókin „Bigfoot” sem út kom i London
1972, f jallar um Yetin og kenningu banda-
rfska prófessorsins Napiers um að þetta
sPor geti i rauninni verið tvö spor, bæði
eftir mannsfætur.
Napier bendir á aö aö pilagrlmar á leið
til og frá hinum heilögu stöðum i Tibet
fari ekki sjaldan þvert yfir Himalaya-
fjöll. Það merkilega við það, er að þeir
ganga berfættir, þrátt fyrir snjóinn og ’
* kuldann.
Þessir flökkumenn geta hafa kveikt
sögurnar um sporin — og samkvæmt
kenningum Napiers geta þeir bókstaflega
öafa haft hönd i bagga með sögusögnun-
úm.
Til er i dæminu að fyrst hafi maður I
öskó stigið niður i snjóinn. Djúp hrukka
eða brot i skónum getur veriö skýringin á
hinum undarlega vinkli fyrir aftan stóru-
ióna. Siðan getur ber fótur hafa stigið
svolitiö á ská fram á við I sama spor.
Myndin sannar sem sagt ekki meira en
hvert annað sólbráðiö fótspor I snjónum
i Himalaya. í staöinn telur Napier aö
gömul þjóötrú sé upphafið að þessu öllu.
Pyrir mjög löngu voru til óran-
gutang-apar, ekki aöeins á hinum miklu
fenjasvæðum á Borneo og Súmötru, held-
ur einnig á meginlandi Suö-austur-Asiu
aJlt upp að suöurhluta Klna. Ennþá
lengra er siðan griöarstórir mannapar
liföu þarna.
Ibúar Nepals og Tibets eru einmitt ætt-
3öir af þessum slóðum og geta i þjóðsög-
UIU sinum og sögnum hafa tekiö með sér
etófornarminningar frá þeim tima er for-
feður þeirra þekktutil þessara stóru vera.
^ár sem þeir búa nú, er ekki óliklegt, aö
sPor eftir birni og önnur dýr hafi tengzt
sögunum um „verurnar” sem liktust
mönnum og hafi þar með oröið upphafiö
a& öllum „snjómannssögunum.”
Ekki er útilokaö að Napier hafi á réttu
aö standa I þessu — einkum þar sem svo
Er snjómaðurinn órangútang-api, óþekkt-
ur apamaður eða er þetta ef til ailt saman
gabb?