Ritröð Guðfræðistofnunar - 01.01.2007, Page 69

nuftet. Kunskap om vad som ar gott och rátt fár vi inte genom den gudomliga
uppenbarelsen i Kristus. Moraliska omdömen kan visas vara sanna eller falska
logiskt oberoende av den insikt vi fár genom judisk-kristen tro. De verifieras
eller falsifieras med hjálp av det praktiska förnuftet, samvetet, som finns hos
varje mánniska.8
Den kunskapsteoretiska stándpunkt som hör samman med Schiillers mo-
raliska realism kan vi kalla för en etisk universalism. Denna stándpunkt gár ut
pá att moraliska omdömen kan beráttigas genom rationella skál som i princip
ár möjliga att godta av alla mánniskor, oberoende av kulturell tradition och
social kontext. Det finns en universell mánsklig natur, som utgör en norm för
moralen, och alla kan upptácka vad som utmárker ett sant mánskligt liv. Alla
mánniskor kan avgöra om ett moraliskt omdöme ár sant eller inte med hjálp
av sitt praktiska förnuft.
Enligt den etiska universalismen finns det ett universellt mánskligt förnuft
och kriterier pá etisk rationalitet som kan göra ansprák pá universell giltig-
het. Utifrán dessa universella kriterier kan vi jámföra de relativa förtjánsterna
hos alternativa övertygelser och várderingar. Inom den etiska diskursen ár det
báde önskvárt och möjligt att anföra sádana argument för moraliska omdö-
men som i princip kan godtas av mánniskor som tillhör högst skilda sociala
och kulturella sammanhang.9
Hur skall vi bedöma denna etiska universalism? Enligt min mening ár
detta en kunskapsteoretisk stándpunkt som inte kan godtas. Det finns inget
universellt mánskligt förnuft, utan det mánskliga förnuftet ár alltid inbáddat
i en bestámd social och kulturell kontext. Nár vi argumenterar i moraliska
ftágor kan vi inte frigöra oss frán vár egen sociala position och tradition.
Vára sprákliga kategorier, vára antaganden och förförstáelse kommer alltid att
inverka pá várt sátt att nárma oss verkligheten. Nár vi gör en kritisk bedöm-
ning av en moralisk position sá sker detta alltid utifrán ett bestámt perspektiv.
Nágra universella kriterier pá etisk rationalitet finns inte.
I skilda kulturella och sociala kontexter möter olika förstáelser av etisk
8 Aa, s 26 och 41. För en mer ingáende analys av Bruno Schiillers etik, se Grenholm, Carl-Henric: Bortom hum-
anismeti. En studie i kristen etik. Verbum, Stockholm 2003, s 73 ff.
^ För en framstállning om den etiska universalismen, se Grenholm, Carl-Henric: Bortom humanismen, s 17 ff