Ritröð Guðfræðistofnunar - 01.01.2007, Page 73

och varje kontext háller sig med sina egna moraluppfattningar. Denna teori
láter sig vál förenas med uppfattningen att vi inom skilda traditioner har olika
uppfattningar om vad som kánnetecknar ett förnuftigt skál för ett moraliskt
omdöme.15
Den etiska konstruktivismen ár en icke-realistisk teori, som förnekar att
det finns en yttre och objektiv moralisk verklighet. I stállet uppfattar den vár-
den som mánskliga konstruktioner, skapade av det mánskliga medvetandet.
Nár vi hávdar att nágot ár gott sá bidrar vi samtidigt till att forma detta mo-
raliska várde. Detta innebár dock inte att det ár den enskilda individen som
genom sina val avgör vad som ár gott eller rátt. Várden skall i stállet förstás
som sociala konstruktioner, som formas i ett bestámt socialt och kulturellt
sammanhang.
En kunskapsteoretisk relativism förenas inte alltid med en sádan etisk kon-
struktivism. Ibland förenas den ocksá med en moralisk realism. Sá ár exem-
pelvis fallet hos den amerikanske filosofen Jeffrey Stout. I sin bok Ethics afier
Babel hávdar han att det ráder en utbredd oenighet i moraliska frágor och att
det inte finns nágot universellt kriterium pá vad som ár en godtagbar moral-
uppfattning. Beráttigandet av vára moraluppfattningar ár kontextberoende.
Vad som utmárker ett godtagbart moraliskt omdöme har vi skilda uppfatt-
ningar om, beroende pá vilken kulturell eller social kontext vi tillhör.16
Denna uppfattning förenar Jeffrey Stout med en moralisk realism, enligt
vilken moraliska omdömen ár antingen sanna eller falska. Att ett moraliskt
omdöme ár sant betyder inte heller samma sak som att vi ár beráttigade att tro
pá nágot. Det ráder en viktig skillnad mellan att vara beráttigad att tro pá ett
nroraliskt omdöme och att detta omdöme ár sant. Vi kan ibland ha goda skál
att tro pá nágot, áven om det visar sig att motsvarande pástáende ár falskt.17
Detta innebár att Stout förenar en kunskapsteoretisk relativism med upp-
fattningen att det moraliska omdömets sanning inte ár relativ. Vilka mora-
^iska omdömen vi ár beráttigade att tro pá beror pá vilken tradition och social
'5 För en framstállning om etisk konstruktivism inom postmodern etik, se Schweiker, William: Power, Value and
Conviction. Theological Ethics in the Postmodern Age. The Pilgrim Press, Cleveland, Ohio 1998, s 25, 28 f, 58 f
och 62 f.
16 Stout, Jeífrey: Ethics after Babel. The Languages ofMorals and their Discontents. Beacon Press, Boston 1988, s 23.
Stout, Jeffrey, aa, s 25.