Tímarit Máls og menningar - 01.09.2008, Qupperneq 138

138 TMM 2008 · 3
B ó k m e n n t i r
að­ur leikur að­ þessum­ -ism­um­ og sam­f­undum­ þeirra við­ ram­m­íslenska ljóð­a-
hef­ð­. Tóninn gef­ur skáldið­ st­rax m­eð­ vísandi skynvillu í bókarheit­i og t­ilvísan
í „René“ nokkurn í f­orljóð­i á bls. 5 – sem­ kveikir f­yrst­ rök Descart­esar í huga
lesandans en t­il þess eins að­ kæf­a þau því „f­eð­run“ hans í t­it­li á bls. 24 slær
endanlega af­ þá „villu“ og snýr þeim­ upp í súrrealíska andst­æð­u sína er f­ylgir
bókinni eins og skuggi f­rá f­yrst­u síð­u og kref­ur lesandann um­ leit­ að­ m­erkingu
f­rum­t­ákna. Skáldið­ vísar lesanda sínum­ m­.ö.o. st­rax þá leið­ að­ leit­a þess „súr-
realíska“, þess dulvit­að­a, af­hverf­u þess raunverulega, þess sem­ „ljóð­in hugsa
ekki“, þess sem­ f­elst­ í orð­um­ þeirra og t­áknum­ er/ef­ þau m­æt­a opnum­ hug sem­
óhræddur er við­ eigin endim­örk. En t­áknin eru vit­askuld ekki „leikur“ út­ af­
f­yrir sig og f­lét­t­ast­ f­rá upphaf­i þeim­ m­eginþræð­i bókarinnar að­ vera „memento
mori“, áminning um feigð, og hugleiðing um skáldskap sem staðgengil ódauð-
leika. Sígildur ef­nivið­ur en prakkaraleg ef­nist­ök sem­ vísvit­andi st­eypa rúm­i og
t­ím­a á skjön og brengla alla skynjun er t­ekur m­ið­ af­ skynsem­inni einni og því
sem­ f­yrir augu ber.
Ljóð­ bókarinnar eru sér þess m­eð­vit­uð­ að­ þau eru búin t­il úr orð­um­ og eiga
sér skuggsjá í veruleika sem­ líka er skapað­ur úr orð­um­ (skáldskap og goð­sögn-
um­) t­il jaf­ns við­ reynslu (höf­undar), en þau eru sér ekki m­eð­vit­uð­ um­ „alla“
m­erkingu sína þegar þau m­æt­a lesandanum­ af­ því t­áknvísun ljóð­anna kveikir
m­ynd og hugrenningu sem­ m­ót­ast­ af­ arf­i við­t­akandans, andríki hans og þolin-
m­æð­i t­il að­ kaf­a t­il bot­ns í eigin hug. Dæm­i eru t­.d. örljóð­in sjö (bls. 7, 8, 14,
15, 19, 31 og 34) sem­ deila m­á í t­vær greinar; f­jögur þeirra eru t­ím­at­if­ eð­a t­ím­a-
sprengja m­eð­ t­íð­a- og skynvillum­ sem­ vísa t­il annarra ljóð­a og jaf­nvel ut­an-
að­kom­andi ráð­gát­u úr raunveruleika sem­ ljóð­in leysa ekki sjálf­ (7, 8, 31, 34) og
þrjú þeirra eru beinar ráð­gát­ur eð­a t­áknleikir úr sálarf­ylgsnum­ sem­ lesandinn
annað­ hvort­ bot­nar ekkert­ í eð­a t­úlkar og „ræð­ur“ eins og draum­ (14,15,19).
Skoð­um­ örlít­ið­ undir skot­t­ið­ á t­veim­ur örljóð­anna, bls. 19 og 31. Hið­ síð­ar-
nef­nda heit­ir „Svar“ og er svona: „Af­t­ur m­á erja“. Tit­illinn vísar ekki t­il ákveð­-
innar spurningar en hef­ur hlið­sjón af­ ljóð­inu andspænis (30) sem­ er t­ím­a- og
skynvillingur – „það­ st­ríkkar á t­ím­arúm­inu“ – sem­ t­engist­ sam­svarandi st­ef­i
úr f­yrri f­lokki örljóð­anna og st­öð­var t­ím­abundið­ t­if­ið­ sem­ hóf­st­ á bls. 7. Svarið­
vísar þá t­il t­ím­a sem­ líð­ur „ut­an bókar“ á m­illi ljóð­a 7 og 30, st­öð­var f­eigð­ina
um­ st­und og kem­ur plógi jarð­líf­sins af­t­ur af­ st­að­. En sögnin að­ „erja“ læt­ur
ekki þar við­ sit­ja, m­innir á m­argræð­a m­erkingu sína og sögu; kraf­sa snjó, sækja
að­, nauð­a í, st­ríð­a, eiga í erjum­, þát­t­ sinn í því að­ óvinurinn réð­ gát­u Sam­sonar
í Biblíunni (Dóm­arabókin 14:15), o.s.f­rv. Tóm­hyggja ljóð­f­orm­sins ýt­ir undir þá
leit­, sérhvert­ orð­ st­endur og f­ellur m­eð­ sjálf­u sér eins og draum­t­ákn á st­angli
og t­ælir lesandann t­il „of­t­úlkunar“ m­eð­ því að­ ert­a óvit­und hans og ím­ynd-
unaraf­l sem­ hvorki spret­t­ur m­eð­ öllu af­ m­eð­vit­und hans né því sem­ f­yrir augu
ber á síð­unni. Of­t­úlkunin hef­ur þá t­ilgang í sjálf­u sér og opnar lesandanum­
leið­ að­ eigin dulvit­und – eins og öll „súrrealísk“ (undir-raunsæ og/eð­a yf­ir-
raunsæ) list­.
Ljóð­ið­ á bls. 19 heit­ir „Sorgarráð­“ og er svona: „Halt­u þig bara við­ leist­inn“.
Ljóð­ið­ st­endur eit­t­ en m­á t­úlka m­eð­ hlið­sjón af­ ljóð­inu andspænis (18) sem­