Öldin - 01.11.1894, Blaðsíða 14

174
ÖLDIN.
musterið var brennt, en líkneski Buddha
var steypt í síki í borginni Naniwa.
Þrátt fyrir þetta sleppti keisarinn ekki
áliti sínu á Buddha kenningunni. Iname
sendi á laun eftir öðru líkneski til Kóreu
og sonur hans, Soga-no-umako, er eftir
hans dag varð æðsti ráðgjafi, byggði
musteri og goð-hös, er helguð voru Buddha.
Aftur kom drepsótt og eyddi sveitir og aft-
ur fóru hinir ráðgjafarnir, synir fyrstu and-
vígismannanna, á fund keisarans og sýndu
fram á, að drepsóttin, eins og sú fyrri,
stafaði af þráa Soga-ættbálksin», æðsta ráð-
gjafans, að dýrka Buddha. Sendi þá
keisarinn út bann gegn dýrkun þessa út-
lenda guðs. Aftur voru öll Buddha must-
eri brennd og aftur var likneski hans steyft
í síkið í Naniwa. í þetta skifti varð lækn-
ingin ónýt. Þjáningar fólksins linuðust
ekki, en ofan á drepsóttina bættist önnur
ný sýki. Holdið fylltist kaunum og kýl-
um, með sviðaverk, sem líktist því sem
hold og bein væri að brenna. í þessum
þjáningum komust þá jafnt ungir og gaml-
ir að þeiiTÍ niðurstöðu, að þetta væri hegn-
ing fyrir brennu Buddha musteranna. Af
þessu geta menn ráðið hve sterku haldi
Buddha-kenningin nú þegar hafði náð á
ímyndunarafli fólksins.
Æðsti ráðgjafinn bað þá um leyfi tií
að mega dýrka Buddha með sínu fólki og
var honum veitt það. Þegar Yomei keis-
ari stuttu síðar tók við ríki, þjáðist hann
svo af heilsuleysi, að honum kom í hug,
sem lækninga tilraun, að dýrka Buddha.
Komst hann þá að því, að svo margir af
ráðgjöfum hans voru hinni nýu kenningu
svo hlynntir orðnir, að þeir ekki einungis
voru fyrirtækinu samþykkir, heldur eggj-
uðu þeir hann á, að yfirstíga alla andstæð-
inga með sverðinu, cf þyrfti. Þetta var
gert. Nakotumi Katsumi, aðal foringi
Buddha andstæðinga, var drepinn, ogæðsti
ráðgjafinn, Soga- no-umako, og erfðaprinz-
inn Shotoku, réðust með liðsöfnuði á and-
stæðingana, felldu þá, tvístruðu þeim og
eyðilögðu áhrif þeirra.
A stjóinarárum Suiko drottningar,
591 — 629, studdi hún og hirð hennar
mjög að útbreiðslu Budda-kenninganna.
Árið 607 scndi hún til Kína eftir Sutra-
bókum Buddha, og voru með því hafin
viðskifti þeirra þjóða. Ávarpið scm sendi-
menn hennar færðu keisara Kínlands.byrj-
aði með þessum arðum : “Einvaldsstjórn-
ari sólaruppkomu-veldisins sendir ein-
valdsstjórnara sólseturs-veldisins kveðju
sína”. Það er helzt enginn efi á, að þetta
er uppruni nafnsins, sem keisaraveldi þetta
hefir : Nipon (Japan) er þýðir: “land
sólar uppkomunnar”.
Buddha-kenningin útbreiddist nú óð-
fluga í Japan og til betri stjórnar á þeiin
málum voru skipaðir erkibiskupar (Sojo)
og biskupar(Sozo). Árið (527 voru í Japan
42 Buddha musteri, 816 prestar og 569
nunnur. 0g samhliða Buddha-kenning-
unni óx og dafnaði heimsspeki Confúsíus-
ar. Hin nýja trú breytti lyndiseinkunn-
um þjóðarinnar stórlega; fólkið varð gjaf-
mildara og brjóstbetra, háir og lágir. Til
dæmis um það segir sagan, að hinn lærði
kcisari Nintoku hafi dvalið í 3 ár í hrör-
legu lireysi, til þess að létta gjaldbyrði
alþýðu. Aður var guða hugmyndin óljós
mjög, en þó almennt trúað að þeir væru
mönnum líkir í sjón og raun, og var skift
í tvo aðal-flokka, hiinneska og jarðneska,
—voru það æðstu guðirnir, en til voru ó-
æðri guða flokkar og voru höggormar og
ákveðin villidýr ófulikomnustu guðirnir,
en guðir þó samt, og þar af leiðandi tign-
aðir. Annars liafði nafnið Kamí (guð)
margar merkingar. Ilöfuðhár manna var
nefnt karni, svo var og efri hluti hvers
hlutar sem um var að ræða.
Síðar fengu héiaðshöfðingjav þetta nafu
sem einkennisheiti og stjórn veldisins sjálfs
nef'nd “Okami.” I stuttu máli: nafnið var
þannig viðhaft um alt og alla öðvum æðri.
Keisarinn var holdi gæddur guð í aug-