Þjóðviljinn - 10.11.1989, Blaðsíða 28

vssfíff/?yÉ&?A
' fívsefíéfí^
wssfí&:&
fíVSBfíSf fí<A
fíi/sBfímmk
/feS
fíUSBfíSF fíVsBfi*
S$80&-

VwSwkWi<ii»'<«W»<te'»<.
E\
W> s?w^v.
ESS

wsi\V*R toíísta

sfcjf

*«3ÉW«&*r£»
i,«\w#fcVb

• .V.'V '

\stó>2ir<,w

«&*,*&*?**-&n*p

tfS5öS,Ví&

í-/v
m-
k$s
«**«»»»*•« ^

aVÁ*S*«'>^

.„ sj. •!«««*«■
stæsÆu
--xWrt.^«-’oi*vk,tC‘
X^vWw^*. *„,,*„»****
___» La3j,>»<í»*í»
íAspfesfc
ðP*SS
HUSBREF
Nýrvalkostur
við kaup og sölu notaðia íbúða
Hverjir gerast prestar ?
Svar: Þeir sem vilja afklæðast persónuleikanum
Það sem einkum einkennir ka-
þólska þresta, munka og nunnur
er kerfisbundin bæling persónu-
leikans í nafni hlýðni við yfirboð-
ara. Meðal þessa fólks ríkir ein-
hverskonar eilíft gelgjuskeið í
ótta við að týna sakleysinu, sem
snýst í ótta við að lifa.
Þetta og margt fleira kemur
fram í bók eftir kaþólskan guð-
fræðing og sálfræðing, Eugen
Drewermann, sem nýlega er
komin út í Vetur-Þýskal^ndi og
hefur vakið litla hrifningu kirkj-
unnar manna. í þessu riti, sem
„Kleriker" heitir, reynir höfund-
ur að gera úttekt á sálrænum ein-
kennum félaga sinna í klerkastétt
og er heldur betur miskunnar-
laus.
Ótti, öryggisleit
Drewermann heldur því fram,
að þeir menn sem kaþólska kirkj-
an hefur aðdráttarafl á séu gjarna
mjög mótaðir af ótta við að verða
fullorðnir og standa einir ands-
pænis lífsháskanum og flýi þes-
svegna undir verndarvæng hinnar
guðdómlegu og yfirpersónulegu
kirkju.
Drewermann segir að algengt
sé að kaþólskt prestsefni komi úr
fjölskyldu þar sem ríkir strangt
föðurvald yfir trúaðri og fórnfúsri
móður. Upp/úr þessu mynstri
spretti gjarna sú afstaða, að við-
komandi telji sig ekki hafa rétt til
persónulegrar hamingju (ekki
frekar en móðirin'sem hefur fórn-
að sér fyrir börn sín). Nemq.þá
þeirrar sem fæst með því að fórna
að verulegu leyti einstaklings-
þroskanum fyrir öryggi í samfé-
lagi útvaldra, sem vísar til annars
heims frekar en þessa hér. Þetta
öryggi bjóði kaþólska kirkjan
upp á - um léið og hún vinni j afnt
og þétt að því að afklæða sína
þjóna persónuleikanum. Því,
segir Drewermann: „erfitt er að
finna í sögu Evrópu hóp manna
sem í j afn ríkum mæli og með j afn
miskunnarlausum afleiðingum
hafa reynt að útrýma - líkamlega
eða sálrænt - úr eigin röðum
öllum „villumönnum" eins og ka-
þólska kirkjan.
Hættulegt skírlífi
Drewermann er skírlífi presta
mikill þyrnir í augum og telur þar
um að ræða grimma mannasetn-
ingu sem verði einatt svo erfið
byrði kirkjunnar þjónum, að
þeim haldi við sturlun. Hann
segir að um þriðjungur hinna 18
þúsund presta í Vestur-
Þýskalándi lifi með konu, hvað
sem skírlífisheiti líður og hann
tekur afstöðu með þeim: Með
sambandi sínu við konu, segir
hann, eru þessir menn ekki verri
prestar orðnir heldur betri prest-
ar og þroskaðri sem manneskjur.
Það sé að sönnu slæmt að þurfa
að halda slíku samlífi leyndu op-
inberlega en þó er, segir guð-
fræðingurinn kaþólski, „betra að
Ijúga að kirkju sem bersýnilega
vill að logið sé að sér, en að
bregðast lifandi manneskju“.
Með trúnaðar-
trausti
Drewermann er ekki allur í
niðurrifinu: hann hefur sínar
hugmyndir um það, hvernig
kirkjan megi svara „þeirri trúar-
legu spurningu sem mestu varð-
ar“ en hún er þessi: Hvernig er
hægt að breyta hinni frumlægu
angist mannsins í trúnaðartraust?
Hann telur að vinna megi að því
meðal annars með innsæistúlkun
(m.a. byggðri á djúpsálarfræði) á
sagnaarfi þjóðanna og helgum
textum. Og með því að kirkjan
gerist „líkari Jesú“ með því að
gerast mennskari og treysta sínu
fólki betur og grafa svo undan
Ófa HÚSNÆÐISSTOFNUN RÍKISINS
LJ HÚSBRÉFADEILD ■ SUÐURLANDSBRAUT 24-108 REYKJAVÍK • SÍMI ■ 696900
þvingunareðli kirkjulegs valds og
trúarsetninga.
í kennslubann?
Drewermann hefur áður vakið
gremju yfirboðara sinna með
bókum þar sem m.a. er rætt um
ábyrgð kaþólsku kirkjunnar í
umhverfismálum („Hinar ban-
vænu framfarir“) og mælt með
rétti kaþólskra manna til skilnað-
ar og til að giftast aftur („Vegir og
villustígar ástarinnar"). í síð-
astnefndu bókinni fremur Drew-
ermann m.a. þá villu að halda því
fram að „í Paradís ástarinnar eru
engin boðorð til“.
Frá Róm berast þær fregnir að
Ratzinger kardínáli og fyrirsvars-
maður trúvarna hafi farið fram á
það við þýska biskupa að Drew-
ermann verði sviptur leyfi til að
kenna í kaþólskum
menntastofnunum.
áb tók saman.
Páfi vígir presta í Péturskirkjunni: eru margir þeirra haldnir ótta við
lífið?
Þann 15. nóvember n.k. taka gildi lög um húsbréfaviðskipti á íslandi.
í upphafi mun hið nýja húsbréfakerfi m.a. vera háð eftirfarandi skilyrðum:
Fyrstu sex mánuðina fá einungis
umsækjendur um húsnæðislán fyrir
15. mars 1989 afgreiðslu.
Frá og með 15. nóvember fá þeir einir afgreiðslu á húsbréfum sem
lagt hafa inn umsóknir um lán hjá Húsnæðisstofnun ríkisins fyrir
15. mars 1989 og eiga lánsrétt. Er öllum umsækjendum fyrir þann
tilskilda tíma frjálst að velja milli húsbréfa og húsnæðisláns.
Eftir 15. maf 1990 verður húsbréfakerfið öllum opið.
AV ^ \ Einungis viðskipti með notaðar íbúðir.
^É||\ \ Fyrsta árið verður eingöngu heimilt að skipta
; í * á húsbréfum og fasteignaveðbréfum vegna
viðskipta með notaðar íbúðir.
Gildir aðeins um íbúðakaup
\ eftir 15. nóvember 1989.
Ekki verður skipt á húsbréfum fyrir fasteigna-
veðbréf vegna íbúðarkaupa sem eiga sér stað fyrir gildistöku
laganna 15. nóvember 1989.
Húsbréf eru ekki hefðbundin lán.
húsbréfakerfinu fær íbúðarkaupandi ekki
hefðbundið lán hjá Húsnæðisstofnun ríkisins.
Skipt er á fasteignaveðbréfi, sem íbúðarkaupandinn gefur út fyrir
allt að 65% af matsverði íbúðar, fyrir húsbréf. Matsverð íbúðar er
kaupverð hennar, en þó aldrei hærra en brunabótamatið.
Húsbréfadeild Húsnæðisstofnunar ríkisins innheimtir afborganir
af fasteignaveðbréfunum.
Samþykki Húsnæðisstofnunar fyrir
skuldabréfaskiptum er skilyrði.
Það er skilyrði fyrir skuldabréfaviðskiptum, að
greiðslugeta viðkomandi íbúðarkaupanda og veðhæfni íbúðar hafi
verið athuguð áður en íbúðarkaup eiga sér stað og að húsbréfadeild
Húsnæðisstofnunar samþykki íbúðarkaupin.
Húsbréf nýtast íbúðarseljanda
á margan hátt.
Þau geta gengið áfram í næstu íbúðarkaup,
þau má selja á markaði eða eiga sem sparnað.