Bjarmi - 01.07.1999, Blaðsíða 23

Guðgaíhugsjón.
Framhald afbls. 19.
Werner telur að pær lesbíur sem áttu erfitt
samband við móður sína leitifyrst ogfremst
að langvarandi sambandi, pær séu að leita að
hlýjunni sem pærfóru á mis við.
band við aðra stráka. Tilfinningasár
hans eru þvert á móti lengur að gróa.
Þroski samkynhneigðra
stúlkna (lesbía)
Wemer telur að ýmislegt hliðstætt eigi
við um þroskaferil þeirra, til dæmis að
sambandið við móðurina hafi verið
erfitt en betra við föðurinn. Móðirin
var ef til vill veikgeðja, tilíinningalega
köld eða þunglynd. Hún átti ekki auð-
velt með að sýna dóttur sinni hlýju.
Hún sá sig kannski í samkeppni við
dólturina um föður hennar og hafnaði
henni þess vegna.
E.t.v. varð stúlkan hrædd og reið
við karlmenn. Margar lesbíur óttast
kynferðislega misnotkun af hálfu
karlmanna og hafa jafnvel orðið fyrir
slíku og leita því til annarra kvenna
eftir vernd.
Werner telur að þær lesbíur sem
áttu erfitt samband við móður sína
leiti fyrst og fremst að langvarandi
sambandi, þær séu að leita að hlýj-
unni sem þær fóru á mis við. Það
sem þær sækist mest eftir sé ekki
það kynferðislega heldur bara kær-
leiksríkt faðmlag.
KIRKJAN ÞARF AÐ
TAKA AFSTÖÐU
Kirkjan þarf að gera upp hug sinn
gagnvart samkynhneigð. Ætlar hún
að láta berast með straumnum og
vera sammála öllum öðrum? Eða
hefur hún annan boðskap?
1 Slíka takmörkun nefnir Werner nauð-
hyggju (determinism). Hana telur hann
allt of útbreidda innan líffræði og sálar-
fræði: Tilteknir erfðavísar eða tiltekin
æskureynsla þvinga fram ákveðið
hegðunarmynstur í lífi einstaklings.
Hann hefur heyrt skoskan biskup í ang-
líkönsku kirkjunni tala um að sé einhver
með hórdómsgen þá verði viðkom-
andi bara að drýgja hór. Ef sálfræð-
ingur heldur því fram að sá sem var
bitinn af ketti þegar hann var þriggja
ára verði þess vegna óhjákvæmilega
árásargjarn eftirleiðis þá er það ann-
að dæmi um nauðhyggju. Werner
minnir á að samkvæmt Biblíunni erum
við ábyrg fyrir Guði, hvað sem öllu
þessu líður.
2 Myndað af orðunum aptrev (arsen)
(karlkyns) og Koip,ai. (koimai) (sofa).
Samkvæmt orðabók Bauers þýðir
orðið „karlmaður sem iðkar samkyn-
hneigð“ (a male who practices
homosexuality).
3 í báðum þessum orðskýringum er
Werner samhljóða orðabók Bauers.
4 Róm. 1:18-32.
5 Róm. 1:26-27.
6 Werner rifjaði upp ýmislegt úr síðari
köflum bréfsins. í öðrum kaflanum
talar Páll til þeirra sem eru trúræknir
og telja sig öðrum betri. Eru þeir ekki
að dæma sjálfa sig? í þriðja kaflanum
segir að okkur sé öllum bjargað
vegna náðar Guðs en ekki vegna
verka okkar. í fimmta kaflanum segir
að við höfum frið við Guð fyrir Jesú
Krist (Róm. 5:1). Og í áttunda kafla
segir að það sé „engin fordæming
fyrir þá, sem tilheyra Kristi Jesú“
(Róm. 8:1).
7 Samanber það að orðin poikaKos og
apo-evoKomts vísa til verknaðarins en
ekki tilfinninganna. Það sama á við
um alla ritningartextana sem vitnað
er í um samkynhneigð.
8 Hann hélt því til dæmis fram að mæð-
ur í stríðinu hefðu fætt óvenju marga
samkynhneigða drengi. En hvernig á
að sanna það 40 árum eftir stríðslok
að þessar mæður hafi haft of mikið
östrógen í líkamanum? Það var held-
ur ekki hægt að sjá að fleiri hefðu
fæðst samkynhneigðir í þessum
kringumstæðum en í friðsamlegra
umhverfi.
9 Werner nefndi nokkra fræðimenn sem
töldu samkynhneigð sálfræðilegt fyr-
irbrigði, svo sem Sigmund Freud,
Önnu Freud, Alfred Adler, Solarides,
Gerard van der Aardweg og Joseph
Nicolosi. Þau finna öll ákveðin ein-
kenni hjá samkynhneigðum sem
Werner finnur líka í sálgæsluviðtölum
sínum.
er kapella, skrifstofa hreyfingarinnar og
lítið bókasafn. Árið 1993 var hús í Jer-
úsalem (við Via Dola Rosa) leigt til notk-
unar fyrir CT. Með því húsi var komin
útstöð CT sem átti m.a. að eíla tengsl
Þjóðverja, Araba, Gyðinga og annarra
þjóða auk þess að vera kristniboðsstöð.
Þar er nú fjölskylda frá CT sem rekur
gistiheimili og athvarf. Stærsta hús CT
er fyrrverandi heilsuhótel sem keypt var
árið 1993. Þörf var fyrir sal fyrir ráð-
stefnur og aðra viðburði og hugmyndin
um sambýli kristins fólks var einnig
sterk. Eftir mikla vinnu í tveimur hlut-
unt hótelsins búa þarna í dag um 40
manns, fjölskyldur og einstaklingar í
stúdentasambýlum. í húsinu eru haldn-
ar samkomur og ráðstefnur og einnig á
sér þar stað ýmiss konar starfsemi. svo
sem Alfa-námskeið, starf tónlistarhópa,
danshópa o.s.frv. í þessum húsum er
t.d. fyrirhugað að innrétta kapellu og lík-
amsræktarsal. Heilbrigð sál í hraustum
líkama! Eins og sést af þessu er alls
staðar hugsjón í fýrirrúmi.
Blessunin
Þróun þessa „stóra heimahóps" í Mar-
burg er einstök. Nokkrir einstaklingar
lögðu fram fýrir Guð það litla sem þau
höfðu: Litla íbúð, litlar hugmyndir, og
Guð hefur blessað starfið ríkulega. Af
nauðsyn var stækkað og bætt við. Guð
gaf hugsjón sem varð að raunveruleika.
Raunveruleikinn er t.d. guðsþjónusta í
miðri viku sem er að enda. Allir standa
og taka við blessun kynnis kvöldsins
sem biður Guð um að blessa alla, sem
þar eru saman komnir, til áframhald-
andi náms og starfa eða í veruleikanum
sem við lifum í. Guð blessi ykkur mitt í
daglega lífinu!
Fyrir áhugasama er heimasíða CT á
slóðinni: http://www.christus-treff.org
Slgurður Bjami Gíslason cr tvitugur stúdent úr MR
og vann hjá CT sem sjálfboðaliði við viðhald, við-
gerðir og skrifstofustörf sl. vetur.
10 Werner tekur fram að hann gerir
greinarmun á hinni persónulegu
sjálfsmynd (person identity) og kyn-
sjálfsmyndinni (gender identity).