Bjarmi - 01.11.2001, Blaðsíða 9

„Vió erum alltafaó bíóa eftir vakningu"
segir Högni og leggur áherslu á Alfa-nám-
skeióin sem áhrifaríkt tæki til boðunar og
þar með undanfara vakningar. Þar nýtist
grunnþekking á trúnni vel og slík þekking
er einmitt til staóar hjá fjölda íslendinga
sem hafa tekið þátt í sunnudagaskóla eða
öðru æskulýósstarfi. Hann segir fleiri tæki
hafa reynstvel s.s. Billy Graham- og Explo
samkomuraóir sem ráóist hafi verió í með
hjálp gervihnattatækni.
Högni segir fjölda spádóma hafi komió
fram sem bendi í átt til vakningar. Nefnir
hann dæmi um erlendan mann sem spáói
því að fjölþjóóleg vakning muni verða
mjög skjótt og ísland verói þar í farar-
broddi. Annar maóur kom með oró frá
Guói um aó hleypa þyrfti unga fólkinu að
í kirkjunum því þá færu miklir hlutir að
gerast. Hvaó slíka spádóma varóar segir
Högni aó okkur beri aó taka þeim öllum
meó gagnrýnu hugarfari og skoöa þá í
Ijósi Guös orós og ef þeir standast þá
skoóun megi ekki afgreióa þá sem falsspá-
dóma.
Högni segir ýmsa hluti sem eiga sér staö
hér á landi geta verið aódraganda vakn-
ingar. Vinsældir Alfa-námskeióanna, auk-
ið samstarf kirkjudeilda og aukin áhersla á
bænina geta komió af staó vakningu.
■ Kristið fólk þarf þó aó vera duglegra vió
aó vitna fyrir vinum sínum því sú aðferð
skilar fleiri sálum en samkomurnar aó
sögn Högna.
Pétur Pétursson prófessor vió Háskóla
íslands segir nokkrar kristilegar vakningar
hafa oróió á íslandi á síðustu öld. Sú
fyrsta varó í kringum sr. Friórik Frióriksson
um aldamótin og uróu áhrif hennar mest
Jón Þór Eyjólfsson
Islendingar eru
leitcwdi og þurfa
ekki þrengingar
til aö snúa sér
til Guðs,
á drengi. 1921 varó svo vakning í Vest-
mannaeyjum meðal hóps kvenna. 1936
varð vakning í kringum heimsókn Ole Hal-
lesby hingaó til lands. 1945-1946 varó svo
vakning í Fíladelfíu og 1972 hófst síóasta
vakning aldarinnar þegar ýmsir upplifðu
afturhvarf og aðrir endurnýjuðust í trúnni.
Pétur segir trúarlífsfélagsfræðina og sál-
arfræöina skilgreina vakningu á líkan hátt
og almennt er gert, t.d. af þeim sem upp-
lifa hana, þ.e.a.s. hópur fólks sem býr á
afmörkuðu svæði upplifir trúarreynslu á
svipuðum tíma. Reynslan felur í sérsynda-
játningar og iðrun auk þess sem fólk eign-
ast nýja lífssýn og samband við Guó.
Þannig verður afturhvarf margra einstak-
linga skilgreint sem vakning.
Aóurnefndar vakningar hafa haft áhrif
til lengri og skemmri tíma aó sögn Péturs.
Mest áhrif hafa þó orðið í kjölfar fýrstu
vakningarsíóustu aldar, þá er kennd hefur
veriö við sr. Friðrik, án þess aó gert sé lítið
úr öðrum vakningum. Þessi vakning hafói
varanlega áhrif á kirkju- og trúarsögu 20.
aldarinnar.
Vakningar veróa ekki séðar fyrir aó sögn
Péturs. (Hann tekur þó fram að þessi full-
yróing eigi ekki vió um spámenn.) Eftir á
má þó sjá að ákveóin samfélagsleg spenna
hafi verið í loftinu áóur en vakningarnar
áttu sér staó. Þá má einnig greina vænt-
ingar sem hafi legió í loftinu vegna ein-
hverra breytinga í samfélaginu.
Pétur segir það ekki í mannlegu valdi aó
koma af staó vakningu. Menn þurfi þó aó
vera réttir menn á réttum tíma. Þeir þurfi
að geta náó vel til fólks og vera áhrifamikl-
ir, andlegir leiótogar. Aóspuróur segir Pét-
ur ekkert sérstakt vera að gerast í trúarlífi
landsmanna sem gefi til kynna aó vakning
sé á næsta leiti en bendir þó aftur á að
hingað til hafi fræðimenn ekki getaó séó
þessa hluti fyrir.